轉貼：略談南傳修法與禪宗修法

[善然二世]

略談南傳修法與禪宗修法 ◎觀淨法師

　
在我修學佛法的過程中，對南傳佛法著力很深。出家六年間（二○○三），我有三年多的時間，都用在修學南傳佛法。除了在台灣親近南傳比丘，閱讀巴利藏及南傳書籍之外，也親身到緬甸受南傳比丘戒，修學南傳內觀，在緬甸住了四個月多。

回台灣後，在某種因緣下，我認識了現今的恩師（慧廣師父）。認識之初，我還不了解禪宗，與師父也沒有師徒關係，我還是在修內觀，佛學思想以原始佛教為主。

再後來，認識了禪宗，也在師父「直指」之下，我見「法」、得「法」不疑，從此不會再摸索了，不需要再拿法門來止息妄想，於禪法中得依止、得再生。深信禪宗之後，我才發現以往自己對禪宗誤解很深。

依我的體驗，南傳禪修法，和我現在所明瞭的禪宗修法，是有很大不同的。

南傳禪修分有二大系：

一、是先修止禪，如「四十業處」，先得禪定，（初禪以上），在有禪定基礎之後，再來作意修禪觀（觀四大等等）。

二、是內觀，直接從日常生活的行、住、坐、臥來觀照，然後，進一步的觀「無常、苦、無我」等等。

南傳修法與禪宗修法的不同處，大略來說是這樣的：

一般修行大多是為了止熄貪瞋癡三毒，和斷除妄想，南傳修法也不例外。所以會找一些方法來修，以便止熄煩惱妄想等，但這些方法都是對治法。

禪宗不假以上種種方法，因為對治法也是不真實、虛妄的。既然是虛妄，那不是拿個虛妄（止、觀等）加放在虛妄（煩惱、妄想等）上嗎？︽金剛經︾說：「法尚應捨，何況非法」。

禪宗不假虛妄（止、觀）來求真實（涅槃），當修禪宗的人知見成熟，「不求真、不捨妄」時，當下即是本來面目、當下即是涅槃。這是人人本具、個個不失的，只在悟與不悟。悟了慶快平生，發覺以前都在走冤枉路，不悟就依然在求玄求妙，找境界來修行。這是因為人們接收了太多外在固定模式的思想，以為一定要怎樣修才行，於是，迷失了本真。

總結來說；

「內觀」是屬於現象界的觀察，觀察「身、受、心、法」的種種過程，知道是因緣所生，就是虛妄、無常的，一切法都是虛妄不實。這是以虛妄（觀察）來止息虛妄 （妄想煩惱）的方法，屬於間接的修行方法。

禪宗「直指人心」，就來得直接多了。「人心」就是「本心」（涅槃狀態），若有開悟的善知識，在因緣具足下，給您直指，您就能夠回歸本來（涅槃）。安住本心，不必假因緣所成的虛妄來修，妄想自然止息。因為，妄想本身就是依執著而現，若在行住坐臥不執取它，它就不存在。

所以，禪宗回歸本心的方法是：在日常生活中，不刻意造作，若對境起念，過了就好，不要再起念觀它。剛開始如果有太多妄念浮起，也無須對治、不必刻意起念去觀照，「於一切法上，念念不住即無縛」。

禪宗修行之妙在此。

（摘自慧廣法師著《禪宗說生命圓滿97頁》）

[曼殊華嚴一真界2世]

這帖主題應該改成"禪宗禪法優於南傳禪法的理由"

[慈緣二世]

開題者即全區版主,所以別想改題了~