原始佛教

[hichin]

所以者何.......

[hichin]

不可將涅槃當成斷滅論

[hichin]

四不壞淨

[慈緣二世]

以唯物辯證法去篩選佛經,
解釋佛經的經義
所以.......

所以推論到最後
結果必然會將涅槃當成斷滅論

請教開題法友:
所謂唯物辯證法與佛經有何關係?
謝謝

[慈緣二世]

以唯物辯證法推理的可怕
在於它是由卻眼見的真理堆疊出來的真理
所以很有說服力
但其施行的後果卻是抿滅人性
如同馬克斯主義一般
推理完全正確,
但卻
產生一種毀滅性的災難

請問這位法友:
為何馬克斯主義的是泯滅人性的?
又為何唯物辯證法推理會"可怕"?
謝謝指導.

[工頭dayaka]

以唯物辯證法去篩選佛經,
解釋佛經的經義
所以.......

唯物辯證法亦"非佛所親說".
任何人,若以"非佛所親說之辯證法"去論證佛法,是謂謗法.

[hichin]

真理

[hichin]

不將涅槃,當成斷滅論

[慈緣二世]

阿迦曼尊者有在哪本書提到唯物辯證法?

[hichin]

學習原始佛教

[hichin]

我看到阿含經,的確很震撼
但這反而使我瞭解到大乘所講的法理,其基本原理原來出於此處

[昆丘]

阿迦曼尊者有在哪本書提到唯物辯證法?

阿迦曼尊者證果前後都應該不會去談到唯物辯證法.

[hichin]

阿迦曼尊者並沒有談到唯物辯證法.
而是阿迦曼尊者證悟後,看到諸佛來訪,歡迎
但原始佛教協會的會友,卻大加批判
因為他們認為涅槃是一種 "滅",
諸佛都不存在了,也不會示現人間
而該協會的聖典,出大乘記,禪修記,入法流記,
都推崇"南傳尊者"的修行
於是鬧了一個天大的笑話

[mahanama摩訶男二世]

轉貼：

最近多次聽聞提及此書，因此便上網翻閱了一下。
（http://dama.oba.org.tw/c.htm）

不看沒什麼，一看嚇一跳。
若是把裡頭的人名、地名改一改，
本書彷彿是一部大乘佛經的故事：

阿迦曼尊者不僅能以神通漂浮肉身，
還可以降伏鬼王、蛇王，更常為各界天人說法。

真正的南傳僧人，照樣談鬼神，照樣談神通。
對於那些動輒以“迷信”批評大乘佛經者而言，這不啻是一個當頭棒喝！

真正的學佛人，從來都不需要刻意地反對“迷信”，
非要假裝世間從無天龍鬼神等眾生存在，或是否定一切神通；

佛教對於鬼神與神通的立場，從來都很清楚且一致：
「天龍鬼神等眾生確實存在，神通也確實存在，
　然而這一切都不是終究的解脫之道──唯有漏盡才是吾人修行的目標。」

因此，儘管阿迦曼尊者談神通、行神通，
但更常談解脫之法──正如釋尊一般。

阿迦曼尊者修行的是嚴格刻苦的頭陀行，
然而尊者在面對眾生時，懷抱的卻是慈悲心，使用的是柔軟語。

阿迦曼尊者最初曾經發心成佛，
後來因為畏懼行菩薩道得流連生死，因此才退縮回到聲聞道；

但這並不影響阿迦曼尊者證果成道，
也不影響阿迦曼尊者懷抱慈悲心、菩提心教化眾生。

真正的學佛人，或許就是這副模樣。



我在閱讀此書前，心中曾有一個疑團：
既然南傳未必都承認有它方佛國的存在，
那麼，單就我們這個娑婆世界，現時真有那麼多阿羅漢存在嗎？

我之所以會有此問，是因為我耳聞：
阿迦曼尊者曾於證果時，親見十方諸佛與阿羅漢前來祝賀。

我不懷疑諸佛菩薩與阿羅漢會前往祝賀阿迦曼尊者證果。
但我確實懷疑：此時此刻的娑婆世界，真有那麼多阿羅漢存在。


不過，看過此書後，我的疑團便獲得解答了。書中提到：
--------
尊者阿迦曼接著說：
「我對佛陀和阿羅漢弟子們沒有懷疑，
　但是，在您般涅槃（完全的滅盡而沒有任何餘留）之後，
　怎麼還能夠以這樣的形式而來？」

佛陀回答說：
「這樣一個暫時的形象，對於已經達到絕對純淨的人是必需的，
　雖然他是無形的，但是為了來看一個已經達到絕對純淨的人，
　他仍然要虛擬一個世間的形象。

　但是當兩者都已經達到般涅槃時，就不需要世間的形象了。
　諸佛之間也是一樣，先透過世間形象的過程，
　藉著這個示現做為暫時的溝通工具，才能知道在他們以前的諸佛。
　透過絕對的解脫，並沒有任何的表現或顯示。

　同樣的方式，如來和阿羅漢弟子們為你方便示現，
　讓你能夠知道和看到某一位特定的佛陀和他的阿羅漢弟子們的樣子。


　換句話說，任何需要透過世間形象接觸的地方，
　就需要一個虛擬的形象才能聯繫。

　但是，任何需要透過絕對解脫的關係，
　就不再需要任何有情世間的形象了，因為雙方都已經平等而一致了。

　然而，當要知道個別的特性時，又再度需要世間形象做為對比，
　才能瞭解空無形跡、顯示或表現的絕對解脫是自然地輝耀著，
　也被一種無比的喜樂寧靜所實証著。

　那些瞭解這個事實的人對於透過世間形象（相對地說）來表達或描述絕對的解脫，
　是沒有任何懷疑的。而自己存在的絕對解脫是不依靠任何事物的。」
--------

由此可見，佛教所說的涅盤，並非回歸虛無。

涅盤的狀態，除聖人外難以理解。
因此釋尊並不以世間的語言文字來描述涅盤，
僅留待給真正成道的聖人去體會。

照此看來，阿羅漢若真要發心迴小向大，也不是不可能的事情。
因此大乘小乘果然均係佛說，彼此其實並無衝突。

[mahanama摩訶男二世]

摘自——ANIII 65(增支部)

“不要只聽從報告、傳聞、傳統、經典、猜測、推論、類比、同感、可能性、或者‘這位行者是我們的導師’的想法。當你親自了解了，‘這些素質是缺乏技巧的；這些素質是該受責備的；這些素質受到智者的批評；這些素質采納奉行起來，趨向傷害與苦痛——那時你應當遣除它們……

“當你親自了解了，“這些素質是善巧的；這些素質是無可責備的；這些素質受到智者的贊揚；這些素質采納奉行起來，趨向安甯與幸福” ——那時你應當進入、安住其中。”

轉載自http://www.dhammatalks.org/Dhamma/Refuge/samma%20ditthi2.htm