http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t1.htm 淨土宗相關經論、教史、修行討論。 Thu, 12 Nov 2009 03:23:39 GMT 10 http://i43.servimg.com/u/f43/11/93/98/73/p9210.jpg http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t1.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t597.htm 兜率净土　 兜率淨土五大護法神王之二：花德神王菩薩讚 重無等盡甚妙行 法身三昧定德薰 功德巍然具勝利 性證妙覺真如地 慈悲喜捨四量心 自本如成寶華映 久住兜率嚴妙土 深雨眾華覆牆宮 全如來悲菩薩心 蓮華含實布幢重 百千萬億法智密 一一幢華導聖諦 遍普眾成法眼淨 敬禮花德菩薩心。 ※ 頂禮：【南無兜率淨土神王尊：花德神王菩薩摩訶薩！】 97.9.30 （蓮華藏 己峰造！） ─────────────────────────────── ◎ ... 淨土行法討論區 Thu, 12 Nov 2009 03:23:39 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t597.htm#2881 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t597.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t596.htm 兜率净土　 淨土，是個很廣泛的概念。 極樂世界是淨土，淨琉璃世界是淨土，兜率天內院也是淨土。 漢傳廣為流傳的淨土，最著名的就是極樂、淨琉璃與兜率內院三者。 其中前二者是它方國土，並非娑婆世界的「天界」； 兜率內院則在我們娑婆世界的欲界天之中。 然而，對於很多人而言， 在有許多考據學者不斷質疑彌陀信仰的今天， 「直斥其為後人編造的太陽神崇拜」才能表現出自己是個有頭腦的現代人！ ... 淨土行法討論區 Thu, 12 Nov 2009 03:20:47 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t596.htm#2880 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t596.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t577.htm abelshu之友 台壇abelshu掀起淨土宗與天台宗的交戰 其實,只有天魔才樂見佛門宗派惡鬥......台壇ablshu真該懺悔! 台灣佛教網路論壇 > 【大乘佛法討論區】 > 淨土總論 發表者: 望西子 Mon.10/05, 2009 03:24 pm</B> 黃念祖老居士有關淨土的講解重點摘錄 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ykqzMCKQARTwbyqDQ.Nk/article?mid=1547 別急著反駁，看完再說 發表者: abelshu Mon.10/05, 2009 04:36 pm</B> <table ... 淨土行法討論區 Tue, 06 Oct 2009 02:28:57 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t577.htm#2821 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t577.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t183.htm 昭塵禪心 評蕭平實自殺往生西方 http://www.maillist.com.tw/maillist/file/a...202226.html#bm7 --------------------------------------------------------------------- 平實曾說，連續念佛七日，接著馬上自殺，亦得往生西方淨土問後，略答：是依淨土三經之經文意旨,持念佛名七日夜而不中輟者，命終皆得往生西方極樂世界 --------------------------------------------------------------------------------- 蕭平實另一個敗筆,【念佛七日，接著馬上自殺，亦得往生西方】既然持念佛名七日夜而【不中輟者】，命終皆得往生西方極樂世界既然不可以少【善根】福德而生彼國, 自殺中輟者,自殺已少【善根】,自殺已不具足十善(無量壽經) 蕭平實望文生義,愧對十方,愧對廣欽老和尚 乖乖,蕭平實你這次一定要聽迦葉【汝今當速捨此惡見。勿為專迷。自增苦毒。如彼伎人。吞毒不覺】 ====================================== 婆羅門語迦葉言。汝等若謂行善生天。死勝生者。汝等則當以刀自刎。飲毒而死。或五縛其身。自投高岸。而今貪生不能自殺者。則知死不勝生 迦葉復言。諸有智者。以譬喻得解。我今當更為汝引喻。昔者。此斯波醯村有一梵志。耆舊長宿。年百二十。彼有二妻。一先有子。一始有娠。時。彼梵志未久命終。其大母子語小母言。所有財寶。盡應與我。汝無分也。時小母言。汝為小待。須我分娠。若生男者。應有財分。若生女者。汝自嫁娶。當得財物。彼子慇懃再三索財。小母答如初。其子又逼不已。時彼小母即以利刀自決其腹。知為男女 語婆羅門言。母今自殺。復害胎子。汝婆羅門。亦復如是。既自殺身。復欲殺人。若沙門．婆羅門。精勤修善。戒德具足。久存世者。多所饒益。天人獲安。吾今末後為汝引喻。當使汝知惡見之殃。昔者。此斯波醯村有二伎人。善於弄丸。二人角伎。一人得勝。時。不如者語勝者言。今日且停。明當更共試。其不如者即歸家中。取其戲丸。塗以毒藥。暴之使乾。明持此丸詣勝者所。語言。更可角伎。即前共戲。先以毒丸授彼勝者。勝者即吞。其不如者復授毒丸。得已隨吞。其毒轉行。舉身戰動。時。不如者以偈罵曰 　吾以藥塗丸　　而汝吞不覺　小伎汝為吞　　久後自當知　 迦葉語婆羅門言。汝今當速捨此惡見。勿為專迷。自增苦毒。如彼伎人。吞毒不覺 ----------------------------------------------------------------- 佛說釋摩男本四子經 佛言。其有婬者。亦欲自殺亦欲殺人。瞋怒者。亦欲自殺亦欲殺人。癡者。亦欲自殺亦欲殺人。 ... 淨土行法討論區 Wed, 06 Aug 2008 10:17:04 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t183.htm#749 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t183.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t212.htm 昭塵禪心 淨土宗持名念佛法門因為三根普被，廣納更多眾生修習佛法，佛教因為淨土宗持名念佛的人數迅速增加而擴大了影響力，甚至連禪宗及密宗，都出現了兼修持名念佛的風氣，這導致魔眾的勢力逐漸衰竭，一年不如一年了！ 波旬為此召開全球戰略會議，大家都在集思廣益，希望能挽救天魔王朝，於是，這魔就這樣說，那魔就那樣說，有一個天魔就起來說：「大王啊，既然龐大的金剛護法正在全力守護佛教，我方兵將當然無法正面摧毀佛教，末將以為，我方必須從其教法上進行破壞，請大王派出兵將，化為人形，或附在無知者之身心，以辯證佛法或修正錯悟為名義，實為曲解佛法，我擬的說帖策略是：我們的兵將要標榜那些唯有上根者方能修習之法（例如實相念佛），並據此批判排斥那些三根普被之法（例如持名念佛），對於那些死抱淨土宗祖師〔專弘持名念佛〕遺訓者，我們就搞人身攻擊，給他們貼標籤，把他們打成愚人，激怒他們憤而離去，這樣，在不正面發動攻擊的情況下，將會出現以下結果：第一，初學的佛子將會被我方迷惑而為了追求速成、捨近求遠的改修實相念佛，結果將因為被我方兵將誘導而變質為所謂無相念佛，最後就是曲解『憶佛』意義而『無須念佛』，反正『無須念佛』與『無相念佛』只差一字，他們因為沒有念佛，就得不到佛力加持，他們自然而然將成為我天魔王朝派駐在人間的新兵；第二，資歷深且死抱祖師遺訓堅持持名念佛的佛子必將為此而與初學者對立，佛教將因分裂而內耗；第三，等到那些資歷深且專修持名念佛的佛子都往生後；佛教將全面演變為專修無相念佛的團體，但因為這無相念佛法門根本只適合少數上根弟子修習，下根弟子在有限的一生時間之內不可能忽然變成上根，下根弟子人數也比較多，結果就是佛教變成一個曲高和寡的團體，只剩少數上根者能成就，下根者卻因未修習持名唸佛而不得往生，最後就只能來我們這裡報到，成為魔兵之一，那時，就是我天魔王朝復興之日，佛教被魔化的黑暗時代也將來臨，我天魔王朝也將再次統治全世界！大王您也必能君臨整個佛教！您將成為真正的世尊！」 ... 淨土行法討論區 Thu, 11 Sep 2008 07:32:02 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t212.htm#905 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t212.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t156.htm 厏◎厏 觀像念佛的會著魔嗎?
觀想念佛的會著魔嗎?
實相念佛的會著魔嗎?]]> 淨土行法討論區 Fri, 11 Jul 2008 10:34:18 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t156.htm#640 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t156.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t211.htm 昭塵禪心 問：第二個問題，持名念佛至三輪體空，是否為實相念佛？ 答：是的。但是這個相當不容易做到，因為三輪體空的時候，連三輪體空這個觀念都沒有；如果自己還覺得有三輪體空這個念頭存在，你已經沒有空，三輪沒空。所以，這是相當高的境界。譬如六祖講「本來無一物」，你還覺得本來無一物，你已經有了，你有一個本來無一物，你還是沒有到無一物，還是有一物的境界。所以，真正入三輪體空，連三輪體空都沒有，跟六祖講的「本來無一物」是同一個境界，這個時候是實相念佛。 問：第三是《觀無量壽佛經》中，中品、上品生者不用持名念佛，為什麼？ 答：他是用觀想。因為念佛的方法在《觀經》裡面提出了三種，除了實相沒有說之外，實相太高了，決定不是凡夫能夠修行的。實相是什麼人修？是圓教初住以上的菩薩，因為他才入實相的境界。權教菩薩他還有四相，《金剛經》上說的四相，有我、有人相，你達不到實相境界；真正四相沒有了，四相空了，那是實相境界。《觀經》不講那麼高，講一般境界裡面，它講觀想、觀像、持名，這三個方法都在《觀無量壽佛經》裡面。所以它講的是觀想念佛。實在講這三種方法我們可以合起來用，三種方法裡面最方便的、最殊勝的是持名，所以《無量壽經》裡採取持名，《彌陀經》裡採取持名。你就曉得，雖然用觀想到上品，持名一樣也是能達到上品。所以，方法雖然有三種，任何一種方法都可以達到上上品，不僅是中品、上品，這是我們應當要曉得的。 問：持名念佛不勞觀想，與觀想、觀像念佛，誰較殊勝？ 答：這個意思剛才講過了，實在講，講殊勝是持名殊勝，的確是持名殊勝。因為持名可以能夠做到不間斷。你要是純粹講觀想，依照《十六觀經》，那個相太微細了，我們心粗，相細，不容易觀成，這是難。如果專修觀像念佛，你一天到晚你要面對著佛像，那你的福氣很大，你不要工作，一天二十四小時都在佛像面前。你也不要去工作，你的一切生活有人照顧，有人給你燒飯，有人給你洗衣服。否則的話，你燒飯，佛像就斷掉了，你離開佛了。那是很大的福報，這種大福報的人不多，不但是在家人很難，出家人都做不到。持名有個好處，行住坐臥不管在哪裡，我這句阿彌陀佛不斷，這個方便，所以它的確是三種念佛當中最方便的。因此自古以來，修這個法門的人都是以念佛為主，觀想、觀像來輔助。 淨土行法討論區 Sun, 07 Sep 2008 06:53:03 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t211.htm#889 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t211.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t217.htm abelshu之友 ]]> 淨土行法討論區 Tue, 16 Sep 2008 10:33:29 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t217.htm#947 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t217.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t225.htm 慈緣二世
http://tw.myblog.yahoo.com/linda013533/article?mid=38&sc=1]]> 淨土行法討論區 Wed, 24 Sep 2008 01:51:24 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t225.htm#1046 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t225.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t112.htm 慈恩二世 觀像念佛容易著相嗎? 淨土行法討論區 Thu, 05 Jun 2008 01:26:18 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t112.htm#449 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t112.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t229.htm 淨修 最近看到有人企圖以法華經攻詰彌陀經，末學甚感遺憾，因此轉貼《倓虛大師論念佛法門》來說明法華經與彌陀經的關係其實是同一法味。 轉貼： 倓虛大師論念佛法門 ◎李　勇 -------------------------------------------------------------------------------- 倓虛（1875—1963）大師為中國現代著名高僧。俗姓王，名福庭，法名隆銜，號倓虛，河北省寧河縣北河口北塘莊（現為天津市）人，中年出家，隨近代天臺宗高僧諦閑法師（1858—1932）修學，為天臺宗第四十四代傳人。大師不僅在興辦佛教教育、建設佛教道場、復興東北佛教等方面貢獻巨大1，而且佛學造詣弘深，著述甚多，後人輯為《湛山法匯》。大師的佛學思想秉承歷代天臺祖師的傳統，「教演天臺，行歸淨土。」大師曾自述修習念佛法門的經歷： 倓虛障深垢重，出塵較晚，披剃至今，雖已四十餘年，但前二十餘年，忙於興建叢林，自修功夫，殊多疏怠，又兼學禪學教，對於念佛法門，未免忽略，近十餘年來，方知淨土法門廣大無外，對末法時代最契機之法門，即以一句阿彌陀佛而論，即能綜括禪教律密四大宗旨而無遺。２ 大師圓寂前，手結彌陀印，在大眾念佛聲中，安祥示寂。３大師一生講《彌陀經》二十四遍，並做《念佛歌》、《念佛論》、《佛七開示》，《念佛伽陀弁言》、《念佛有往生》、《想離苦必須念佛》、《略說唯心淨土自性彌陀所攝之廣說》、《東林念佛堂舉行念佛七致詞》等文，專門提倡淨土法門，其中《念佛論》被新版《淨土十要》收為附錄４，對淨土法門的現代弘化作出了巨大貢獻。 大師認為念佛法門為諸宗所歸： 例如天臺宗、賢首宗、三論宗、法相宗等，各宗的判教不同，各宗的修觀亦異。但是總起來說，他們都可以以修淨土為最方便，都可以念佛成佛。就是禪宗，也要參念佛是誰？無論出家、在家，亦無論其學佛動機如何？但其學佛的唯一目標，不外念佛成佛。同時在這學佛成佛的過程中，又要共同遵守著佛的清淨戒律。例如：中國南、北各大叢林，無論其是某一宗或某一派，在他兩次上殿繞佛的時候，都是念「南無阿彌陀佛」，開口說話應答也是念「南無阿彌陀佛」，當然其最終目的，不外是生西方極樂世界見佛成佛。從此可以想見念佛法門是多麼的方便而又普遍。５ 「教演本宗，行歸淨土。」可謂漢傳佛教的共同傳統，不論過去的祖師，還是當代的高僧大德無不重視淨土法門：「過去的祖師們，如：天臺智者大師、永明壽禪師、蕅益大師、徹悟禪師等，末了都歸於淨土，專門念佛。」 ... 淨土行法討論區 Thu, 25 Sep 2008 06:23:37 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t229.htm#1064 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t229.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t312.htm 慈緣二世 淨土宗的經典高唱〔汝等眾生當信是稱讚不可思議....〕還流傳說〔若起信者必曾多生多世供養承事諸佛....〕之類的，易言之，若不信的就是以前沒有供養承事諸佛？〔以前沒有供養承事諸佛〕等於是在認定那些不信者沒佛緣？這似乎有人身攻擊的企圖？]]> 淨土行法討論區 Fri, 14 Nov 2008 09:04:48 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t312.htm#1409 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t312.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t264.htm 綠野仙蹤二世 有人以為天台的一念三千的一念是指心、如果是心何不說一心三千、所以用一念當別有深義。這一念不是指念頭的念、一也不是一二三的一、念是指一切法(色心)、一念是總攝這一切法之意、然而一點分別緣起的法是來自於總攝持的法。 這樣說也許不能明白、若一念是總持一切法、散開則有如是相、有如是性、有如是體、..........、如是本末究竟等、若以相來說是色法、若以性來說是心法、若性無時展開為一切生滅心、若性有時收攝為遍一切常住之心。若相無時展開為一切的生滅相、若相有時收攝為遍一切常住之色、餘亦做如是觀。這裡是一切法趣念、是念不過、若是色則是一切法趣色、是色不過、所以也可以是一色三千、所以這裡的一色也有總攝一切法開展之意、 ... 淨土行法討論區 Mon, 13 Oct 2008 03:51:12 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t264.htm#1174 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t264.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t34.htm 淨修 唸佛淨土法門是世尊明確指出最適合末法時代眾生的法門，也因此歷代祖師都勸人唸佛，練成不倒禪的廣欽老和尚也因末法時代眾生根基而教人唸佛往生，宣化上人也是如此，常常一入定就好多日的虛雲老和尚也如此，學密的元音老人也以身示範一日唸阿彌陀佛佛號數萬聲，勸大眾往生極樂淨土。唸佛法門具阿彌陀佛慈願加持力，只要有心肯唸誦人人可往生成功，但學密就非如此了，學密有成就者少，修的不好跟錯上師墮落更快，末學家附近就有一位學密的，學到後來用捉鬼施法來賺錢。末法時代魔王邪師亂舞，世尊明確說：“末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死”。 ... 淨土行法討論區 Fri, 02 May 2008 07:01:06 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t34.htm#62 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t34.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t218.htm 淨修 一念 寫到:法華玄義釋籤: 西方等者，彌陀釋迦二佛既殊，豈令彌陀隱珍玩服，乃使釋迦著弊垢衣，狀當釋迦無珍服可隱，彌陀唯勝妙之形，況宿昔緣別化道不同，結緣如生成熟如養，生養緣異父子不成，珍弊分途著脫殊隔，消經事闕調熟義乖，當部之文永無斯旨。舍那著脫等者，迷於舍那不動而往，彌陀著弊諸教無文，若論平等意趣，彼此奚嘗自矜，縱他為我身還成我化，我立他像乃助他緣，人不見之，化緣便亂！ 而妙樂大師更進一步解釋：釋尊是我們根本之師,怎能捨棄而就於西方等者,因諸佛與眾生過去緣別化導都不同,彌陀並未誕生於娑婆世界跟我們說法(沒有留下經文),立他佛之像助他佛緣,這樣會亂了化導與結緣（化緣便亂）,總之,十方世界各有一佛,都有自己的國土,有自己要化導的眾生,不應捨棄自己國土之佛而就他方佛. ... 淨土行法討論區 Tue, 16 Sep 2008 15:20:23 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t218.htm#954 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t218.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t216.htm 淨修 阿彌陀佛！ 轉貼一則如下： 根據佛經記載，現在正處於末法時代，而末法時代“邪師說法，如恒河沙”，加之末法眾生善根淺、福報薄、業障重且退緣多。縱能修行，亦不易證果。佛所說的一切法門，都能了生死，證菩提，法法平等，無有高下。但是，由於時節因緣不同，眾生根機各異。如同治病，必須對症用藥，方能獲得療效。 淨土法門，三根普被，利鈍全收，乃如來普為一切上聖下凡，令其於此生中，即了生死之無上法門也。在大乘法裏，禪已屬是捷徑。但比禪還要捷徑、還要穩當的，則是念佛法門。依此法門成就者，從古至今非常之多，《淨土聖賢錄》、《往生傳》中都有很多記載。 ... 淨土行法討論區 Tue, 16 Sep 2008 08:21:05 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t216.htm#944 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t216.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t54.htm 淨修 ◎ 勸在家真實修行 蓮池大師 夫學佛者，無論莊嚴形跡，止貴真實修行。 在家居士， 不必定要緇衣道巾，帶髮之人自可常服念佛。 不必定要敲魚擊鼓，好靜之人自可寂默念佛。 不必定要成群做會，怕事之人自可閉戶念佛。 不必定要入寺聽經，識字之人自可依教念佛。 千里燒香不如安坐家堂念佛。供奉邪師不如孝順父母念佛。 廣交魔友不如獨身清淨念佛。寄庫來生不如現在作福念佛。 許願保禳不如悔過自新念佛。習學外道文書不如一字不識念佛。 無知妄談禪理不如老實持戒念佛。希求妖鬼靈通不如正信因果念佛。 以要言之， 端心滅惡，如是念佛，號曰善人。 攝心除散，如是念佛，號曰賢人。 淨土行法討論區 Mon, 05 May 2008 02:42:17 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t54.htm#111 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t54.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t55.htm 淨修 轉貼：菩薩戒優婆塞湖北通成惕園毛凌雲纂述之念佛三要 念佛三要 菩薩戒優婆塞湖北通成惕園毛凌雲纂述 第一 生必有死惟苦無樂 第二 死往何處隨業受報 第三 往生淨土離苦得樂 第四 現世即獲十大利益 第五 普勸念佛須具三要 第六 念佛儀式簡而易行 佛法難聞，生死難了，余雖不敏，幸聞佛法中即生了脫之持名念佛法門，願與眾共修，同生極樂。前輯念佛法要四卷，普勸修持，恐末法人情，喜簡厭繁，難期普及。謹再節取佛經祖語及淨土文等中之要，而為念佛三要，誠了生死之捷徑也，幸勿以簡易而忽之 第一 ... 淨土行法討論區 Mon, 05 May 2008 02:47:56 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t55.htm#112 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f8/topic-t55.htm