http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t1.htm 藏傳佛教相關經論、教史、修行討論。 Wed, 16 Sep 2009 01:46:24 GMT 10 http://i43.servimg.com/u/f43/11/93/98/73/p9210.jpg http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t1.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t565.htm 小參拉比亞 轉貼：不需要去阻止頭腦，思想，念頭。 回答者： H20 ( 小學級 4 級 ) 代表知識團： ~無事~無心~隨心~自在~ 回答時間： 2009-09-15 16:37:46 http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010245552 作者：帝洛巴/著 出版社：蓮花特書院 －－－－－－－－－－－－－－－－－ 佛陀他從覺醒裡面得到了什麼 他什麼也沒有得到。 事實上相反的，他喪失了許多東西， 他喪失了悲慘，痛苦，苦悶，焦慮，野心，忌妒，憎恨，所有那些暴力的---- 他全都遺棄了， 他所有得到的是那個空無。 －－－－－－－－－－－－－－－－－ 沒有一個思想是你的．沒有一個思想是來自源頭－ 所有的思想都是你借來的． 而那還不是第二手的．因為有成千上萬的人． 宣稱在你之前．他們早就擁有那些相同的思想． 思想就像外界的事物那樣的多． 如果你深入你自己．去看那個思想． 你會越看越覺得那思想就像真的是一件事物． 事實上．這是對同一現象的兩個不同的觀點： 一件事物是一個思想． 一個思想是一件事物． 在所有的東方傳統裡．當一個人開始學習〔ｏｎ　ｍｉｎｄ〕－沒有頭腦的技巧． 他會被警告必須停止那些負面的思想． 因為一旦你達到那個沒有頭腦的境界． 而你依然保持著那否定的態度．你的力量會變的很危險． 在沒有頭腦被達到之前．一個人應該絕對的肯定． 這就是整個白魔法和黑魔法之間的不同． 在我使用的白話文和口語的對談中． 每當我在講（ｎｏ　ｍｉｎｄ）．沒有頭腦．沒有思想的時候． 我的意思是指－－非非想定．這一點是你們務必要了解的！ 雲層是你的思想，天空是你內在的天空，它們都是一樣的真實。 你的思想沒有根， 也沒有家； 就像那雲層四處遊蕩。 所以你不要跟它們戰鬥，你不要跟它們對抗， 你甚至不需要試著去停止思想。 它們會停止，但不是由你來停止。 它們的停止是由於你變得更覺知，並不是你很努力的去停止它們。 不，思想它們從不停止，他們會反抗。 你可以試試看，而你將會發現： 想要去停止思想，這思想反而會更堅持。 這曾經發生過，有一個人他來到帝洛巴這裡， 這個人要見到佛性，而他聽說帝洛巴已經完成佛性了。 帝洛巴剛好來到西藏的某一間廟寺裡，這個人來了，帝洛巴正坐在那裡。 這個人說：[我想要停止我的念頭。] 帝洛巴說：[那非常簡單，我教你一個法門，你照著做；你只要坐下來而 不要去想那些猴子們，這樣會停止你的思想。] 那人說：[就這麼簡單？只要不想到猴子就可以了嗎？可是我從來也沒有去 想過猴子阿。] 帝洛巴說：[你現在就可以練習這個法門，明天早上你向我報告你的心得。] 你可以了解到什麼事情發生在這可憐人的身上.... 猴子，猴子，到處都是猴子。 他去到帝洛巴那裡說：[不論如何你一定要救我，我要的不是這個，我非常的 正常，我不要任何的靜心技巧。而且我不要你的開悟--- 只要救我離開這一群猴子就可以了。] 如果你只是想到猴子，祂們或許不會對你走過來。 但是如果你想不要叫祂們過來，祂們偏偏都會跟著你。 這些一直在人們身上發生，帝洛巴是在戲謔，在開玩笑的。 所以每當你要去避免某事的時候，你正好是放更多的注意力在他上面， 如果你越不要去想某個念頭的時候， 你已經在想它了。 記住這個，否則你會陷入相同的情況。 這個可憐人被猴子搞的心神不寧，只不過是因為他想要去阻止這些猴子。 聽著：不需要去阻止頭腦，思想，念頭。 念頭它們是沒有根，沒有家的流浪漢，你不需要去擔憂它們。 你只是去看，看而沒有看著它們，只有看。 假如它們來了，那很好，不要感覺有什麼不好。 假如它們沒有過來，那也很美的。 你只是保持中立， 既不贊成，也不反對； 既不感激，也不責難- 沒有任何的評價。 你只是坐在你的裡面看， 沒有看著的看。 當你看得越多，所發現的東西越少，是會這樣發生的。 你越深深的看著，這些思想會分散，會消失。 一旦你知道，然後這鑰匙就是在你手上。 它是開啟最神秘現象的鑰匙。 這個現象就是覺醒之路。 藏傳佛法討論區 Wed, 16 Sep 2009 01:46:24 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t565.htm#2767 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t565.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t524.htm 昭塵禪心 請撥冗讀讀以下文章吧： 鄔堅喜饒上師發文澄清： http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=16759&page=3 敏林堪千仁波切發文澄清： http://tw.myblog.yahoo.com/jw!G.FMnyCTQUUnYTWRVPCFRjCz/article?mid=4039&prev=4040&next=4037 『女商人自爆與成都藏密上師發生性關係』： http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/Buddhism/T/F00102FT&num=7 連葛舉派領袖大寶法王也不承認什麼第三世多杰羌佛： http://docs.google.com/gview?a=v&q=cache:-Q0iOT6N-RAJ:www.edupro.org/modules/newbb/makepdf.php%3Ftype%3Dpost%26pageid%3D0%26scale%3D0.66%26post_id%3D18019+%E7%AC%AC%E4%B8%89%E4%B8%96%E5%A4%9A%E6%9D%B0%E7%BE%8C&hl=zh-TW&gl=tw 藏傳佛法討論區 Wed, 05 Aug 2009 02:36:18 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t524.htm#2211 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t524.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t488.htm Atkins92 曾在某個論壇看到,有人提問:在夢中得到指點,真言要倒著頌 不才勸各位一句話，發瘋的人才會幹這種事情,最簡單的説法,倒著頌會導緻密咒發生反效果 不才也問過仁波切這個問題,仁波切引用索達吉堪布譯的世親論師略傳,告訴大家幹這種傻事的下場: 阿闍黎世親在接近一百歲之前，一直待在印度孜孜不倦地為佛法貢獻心力，….某次在轉繞被人們共稱為自然佛塔的郭瑪薩拉甘得時，他看到一個名為沆烏的在家人裝束的出家人正在耕地，隨身還掛著個酒瓶子。目睹此情此景，世親尊者不由感慨道：看來佛法的確已走向衰敗了。對此生起厭離心後，尊者遂給予僧人們眾多遺教，並將頂髻尊勝陀羅尼倒著進行了念誦，然後就示現涅槃….. ... 藏傳佛法討論區 Sun, 14 Jun 2009 12:51:22 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t488.htm#2156 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t488.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t500.htm Atkins92 在藏傳佛教中，理論基礎比漢傳佛教完整，而寧瑪派的特旦益希仁波切曾對此開示：出自於時輪本續，並指出由四大構成的日月出現日月蝕時，在由四大構成的人身中的中脈裏有智慧風發動，平常人感覺不出來，但有一定成就的人就能感覺到。另外在藏地的習慣裏，每逢日月蝕，人們都要到室外去誦經咒，因?日月食時有光線的突然變化，這會導致有些依明或依暗生存的生命猝然死去，此時誦經咒可以幫助它們超生。 ... 藏傳佛法討論區 Tue, 04 Aug 2009 15:28:17 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t500.htm#2209 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t500.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t492.htm 昆丘 http://74.125.153.132/search?q=cache:6zDWsnxUUbwJ:big5.xuefo.net/show1_7226.htm+%E9%A1%AF%E5%AF%86%E4%B8%80%E5%91%B3&cd=1&hl=zh-TW&ct=clnk 慈誠羅珠堪布：如何修密四[生圓次第與顯宗修行的差別] 四、生圓次第與顯宗修行的差別 顯宗沒有生圓次第的修法，雖然其所抵達的最終境界與密宗一樣，但因為缺少這些見解與方便，所以其修行的效果與進展與密宗有著很大區別。經書上講過，顯宗從發心到證得一地，最上等根基的人也需要一個阿僧祗劫。但實際上，即使是顯宗的修行者，也不會需要那麼長時間，因為菩薩修到一定層次後，有種種方便法門，每一種方法都可以積累眾多資糧，在資糧道、加行道中，層次越高，能力越大，於一?那間便能積累不可計數的資糧。即便如此，顯宗從發心到一地，還是需要很長時間。而密宗卻不是這樣，如果已經完全成就了學密的利根法器，則加行道只須六個月，資糧道也不會很長。在顯宗無法企及的時間內，就能到達一地。雖然顯宗不承認這一點，但無數事例可以證明，密宗修法的確有著顯宗無法比擬的優越性。 顯宗和密宗的差別在什麼時候就可以消失呢？如果學顯宗的人，證悟了顯宗的第一地，實際上也就證悟了密宗。因為在第一地之後，顯密是毫無分別、一味一體的。所謂密宗的特點，只存在於資糧道和加行道，也即沒有登地之前。 也就是說，在沒有登地之前，顯密確實有很大差別，但在登地以後，就沒有差別了。例如，在顯宗裏沒有金剛身的概念，更不可能有其修法，這是密宗特有的一個修法。密宗認為，人的身體雖然是不清淨的，但其中也有一些清淨的因素，如果能夠掌握這些因素，使它趨於成熟，在它成熟的同時，有漏的肉體就會逐漸消失，當它完全消失以後，肉身就轉換為金剛身。金剛身可以不受任何外界地水火風的影響。 然而，證悟一地的顯宗修行者，當他從一地的定中出來以後，立即就有了幻化身，也叫幻身或金剛身。雖然他沒有修過生起次第，但因為他證悟了光明，就會有幻化身。所以，在一地以上，顯密是沒有差別的。一地以上的顯宗修行者，最終也自然而然地趨入了密宗。 無垢光尊者、麥彭仁波切等大部分人的觀點是：因為在登地之後，並不存在顯密之分，所以即使根基較差的修行人，在登地之後，也可進入密乘道。麥彭仁波切等成就者甚至認為，如果快的話，顯宗的修行者在大資糧道時就會進入密宗。因為修大資糧道的人通過禪定，可以去諸佛土，在佛前聽法。在這些佛?中，也有密宗修法的傳承，他可以因此而契入密宗。 顯密最終的果報有差別嗎？顯宗密宗都可以成佛，只是速度的快慢有很大差別。至於最後的果位，雖然有人說有差別，但蓮花生大士等很多成就者都認為，其最終果報是沒有差別的，兩者同樣都可以成佛。 此外，密宗幻身的修法是一種非常特殊的修法，但寧瑪派更強調虹身。幻化身有清淨和不清淨兩種分別，清淨的幻化身和虹身是差不多的。如上所講，修大圓滿時雖然從未觀想過唐卡，但在其證悟到爐火純青之際，頓時就可以顯現出五方佛的壇城，這時便可見到一切外境都是清淨的現象，身體也開始逐漸變成虹光身，此虹光身可以直接帶到佛的果位，最後成為佛的報身。 密宗通過無相圓滿次第的修法，就可以證悟龍樹菩薩《中論》中所講的空性；而用生起次第或圓滿次第，就可以證悟無著菩薩的《寶性論》和龍樹菩薩的《贊法界論》中的所有內容。以上簡略地介紹了密宗的一些修法及其意義。 有些人覺得密宗很神秘，這是因為對密宗的整個體系缺乏瞭解而造成的假相。其實，密宗一點也不神秘，只是它的方法很特別、很快速、做起來比較容易而已。譬如，因小乘見解不是很高，所以比丘戒的戒條很多，比丘尼的更多，要做到任何一條細微的戒律也不違犯是很難的。為什麼比丘（尼）戒那麼嚴呢？這就與其見解有關。 菩薩戒就不同於小乘戒，因為其見解超勝於小乘，所以戒條就不是很多。因為，菩薩戒既要考慮自利，也要考慮利他，既然是利益眾生的動機，就沒有必要過分謹小慎微、瞻前顧後，很多方面都可以有一定的寬鬆度，這樣才能更加遊刃有餘地利益眾生。 在密宗裏，如果沒有證悟密宗的見解，就另當別論，如果已經證悟了，就不象顯宗的戒律那麼嚴，這也是與其見解密不可分的。所以，雖然密宗的修行輕而易舉，戒律也張弛有度，然而成就的速度卻是迅速快捷的，這就是密宗的特點。你們學密的機會不是很多，僅看一兩本書，並不一定能將密宗的全貌一覽無遺。所以此處提綱挈領，以簡略通俗的語言來描述密宗的修法，使大家對密宗有一個粗略的概念。 藏傳佛法討論區 Thu, 25 Jun 2009 01:37:36 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t492.htm#2182 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t492.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t477.htm Atkins92 姑罔言之，姑聽之! 有此一說,美國是修持「時輪金剛」才打贏冷戰 這是一位老師兄跟我說,他講了一堆,來跟大家分享： 美國立國的元勛,如富蘭克林…,其實都是秘密教團的成員,前美國總統小布希在大學時期也加入秘密的菁英會社,裡面某些儀式,好像如對人頭骨…,其實在很多密教經典都有類似的修法,美國的菁英統治階層可能修持一些從歐洲大陸帶來的法術,來求取權勢….,而這些法術可以追溯至古埃及、巴比倫,甚至比聖經時代還要早的時代 ... 藏傳佛法討論區 Sat, 16 May 2009 03:44:02 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t477.htm#2128 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t477.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t281.htm 昆丘 西藏歡喜佛雙修　需精通佛教教義　非洩慾勿上當 2008-10-14 12:25:57　社會中心／綜合報導 女大學生被自稱歡喜佛附身的男子以雙修當藉口連續性侵，學者表示，在西藏佛教當中，確實有「雙修」概念，也就是藉由男女的結合，達到圓滿甚至成佛，但這必須是對佛教教義非常了解的上師才能夠進行，絕對不是一種洩慾的行為，民眾千萬別被有心人騙了。 台中縣一名自稱歡喜佛上身的神棍，告訴一名曾墮胎的女大學生被嬰靈纏身，女學生被嚇得當真，接著男子用礦泉水冒充神仙水，誆稱要幫女學生淨身驅魔，男子藉機對女學生性侵得逞3次，法院審理後對神棍判刑4年8個月。 這一對歡喜佛性行為的姿勢，在西藏佛教裡稱為雙修，但雙修不是像一般的性愛單純，更不等於洩慾。北台科技學院副教授江燦騰指出，「只是單一的慈悲或是單一的智慧，都不足以成就最高的佛道，所以這兩者(男女)一定要結合，它才代表最後的圓滿。」 藉由男女雙方的結合，達到精神的圓滿和昇華藉以成佛，雙修是西藏佛教當中最上層的修行，進行雙修的上師和信徒也必須經過一層又一層嚴格的訓練。 江璨騰表示，「第一個你先要對佛教的整個義理有相當程度的專業訓練，另外他要有嚴格的師承，因為這一類的東西，你如果搞不好就變成淫棍、性騙子，作雙修的兩者師跟徒之間，彼此最起碼要有兩年到三年的互相觀察。」 因為對佛教教義研究的非常深入，才不會沉溺在性愛當中，這也代表不是隨隨便便的人就能從事雙修的行為，某些佛教教派甚至沒有歡喜佛或雙修的概念，信徒不應該隨便聽信神棍天花亂墜，以免受騙失身。 ... 藏傳佛法討論區 Sun, 19 Oct 2008 06:32:14 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t281.htm#1240 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t281.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t136.htm 慈恩二世 關於“如來藏”的開示---堪布 慈誠羅珠 “如來藏”的內容，在以前的開示中一直沒有涉及，其他的內容如“無我”、“空性”、“因果”都講了一些，但從來沒有講過“如來藏”的內容。今天簡單地講一講“如來藏”。 “如來藏”的見解很重要。因為它是顯宗最頂峰的見解，即顯宗沒有比它更高的見解了。麥彭仁波且等高僧大德認為“如來藏”的《寶性論》是顯密結合的一種經典，也就是說，“如來藏”既可以歸於密宗的範疇，也可以歸於顯宗的範疇。所以這個很重要。 釋迦牟尼佛住世時，公開地三轉法輪。第一次轉法輪時，佛宣講了“人無我”，以及“因果”的存在。為我們闡述了雖然“我”是不存在的，但因果相續的迴圈卻無欺存在的理論等等內容。第二次轉法輪時，佛宣講了空性的見解，即不論是有情世間，還是外境的山河大地，都是不生不滅的空性。第三次轉法輪時，佛宣講了“如來藏”的內容，即一切法雖然不生不滅，但不是像虛空一樣什麼都沒有，而是存在一種用語言無法表達的東西，這就是“如來藏”。 一、推翻六識的見解 建立“如來藏”見解首先要推翻六識的見解，我們的器官，如眼、耳、鼻、舌等的功能是有限的。這些功能局限於某種範圍，一旦超出這個範圍，這些器官就無能為力了。而我們的第六意識，雖然有觀察的功能，但觀察的依據也來自於眼耳鼻舌。譬如當人在回憶往事的時候，他對往事的記憶仍來源於眼耳鼻舌。這樣就可以得出結論：思維的依據來自於眼耳鼻舌。但眼耳鼻舌等器官本身，不但不能看見或了知“大光明”、“如來藏”、“空性”等，而且，就連我們平時自認為看得一清二楚的東西，其實都沒有真正分辨清楚，看個究竟。 比如我們以肉眼觀察某個事物，認為它處於靜止狀態。但佛告訴我們，它們不是靜止的，是一?那一?那運動變化的事物。從科學的角度也證明了這一點。另外，我們以肉眼看桌子，就會認為它是完整的木板，看不出它中間有縫有孔。但《俱舍論》中卻認為：一切物質由微塵構成，微塵之間是有間隙的。眾所周知的科學理論也告訴我們，桌子是由無數微塵組成，微塵之間並非相互連接，而是存在間隙的。這就像我們遠看銀河，認為是一片光明，但如果我們借助於天文望遠鏡，或者從近距離觀察，就會發現銀河並非一片光明，而是由很多星星構成的。 同理，平時我們看到的極其堅固的金鋼石，也不是沒有縫，也是由很多微塵組成的。實際情況就是如此。而且，對於眼睛而言，事物若太遠太近太大太小，眼睛都會看不見，所以眼睛的能力是很微弱的，必須與所觀察的事物配合好後，它才能看得見，所以說，眼睛所見非常有限。我們的肉眼連這些都看不清楚，又如何能看清“空性”呢？所以，相信眼耳鼻舌，是十分荒唐可笑的事情。 佛經中曾講過：一名具有有漏神通的外道修行人，在一個車輪般大的圓圈中，所能看到的眾生數量，可以和我們普通人在三千大千世界裏所能看到的眾生數量相比。阿羅漢或初地以上菩薩在一個車輪般大的圓圈中，也能夠看到外道修行人在三千大千世界裏所能看到的所有東西。然後隨著修道層次，依次往上類推，修行層次越高，所能觀察的程度也越深。可是，我們的眼睛根本就看不見那麼多的眾生。 可以舉顯微鏡的例子來稍稍說明一下。若以肉眼看手掌，看不到其中的生命，而顯微鏡卻可以，這個情況你們比我還清楚。但是，顯微鏡也只能暫時並且有限地彌補一些眼睛的能力，從根本上講卻於事無補。與有些修行人的眼睛相比，顯微鏡也不算什麼了不起的東西。修行人所見的境界，可以遠遠超越顯微鏡為人類所提供的視覺範圍。而且，這些所見的境界並非幻覺，而是確鑿不移、顛撲不破的事實，但我們凡夫卻看不出來。 所以，企圖用我們的肉眼去觀察宇宙、人生、真理等等的真相，簡直是癡人說夢，即使加上顯微鏡鏡片的幫助，其能力也是有限的。平時我們眼耳鼻舌之所見、所聞、所感都是幻覺，這些器官看不到什麼東西。 二、證悟如來藏的方法 “如來藏”是存在的，但我們卻沒有辦法如實地講出來。我們的語言僅能傳達眼耳鼻舌所感受的東西，我們的概念也僅能表達這些東西，而對於沒有看到，沒有聽到，沒有領略到的東西，心裏就沒有概念，所以就無法言表。 比如我們看到經中描繪“西方極樂世界”，完全是由琉璃珠寶所組成，但什麼是琉璃珠寶呢？我們就沒有概念，只好心想：可能和商店裏的差不多吧。又比如我們提到甘露，也只能說是比礦泉水還好喝的東西，用其他語言和概念再也無法描述了。這都是因為我們的眼耳鼻舌等器官，其作用範圍的有限性所致。 “如來藏”不屬於我們眼耳鼻舌的範圍，我們沒有見過，沒有聽過，連它的概念都無從產生，想如實地表達更是無計奈何。 那麼“如來藏”的論點又是如何傳下來的呢？為解決這個疑問，佛經裏有這麼一個很好的比喻。有人問什麼是月亮？回答時，即可用手指指著天空中的月亮回答他說：這就是月亮。那人若順著手指所指的方向去看，即可看見月亮。實際上手指有沒有具體指著月亮呢？月亮與手指距離相當遠，又沒有辦法捅著月亮清清楚楚地指給人看。“指月”僅僅是一種方法而已。只要通過這個方法，使人能看見月亮就可以了。 同樣地，我們通過語言的指引，逐步去證悟無法用語言表達的東西，這是佛的唯一方法，佛最偉大之處即在於此。因為，平常讓我們去瞭解、感受我們看得見、摸得到的東西，這並不難。世間的學科皆是如此。而要讓薄地凡夫去瞭解並證悟從未見過、難以言傳的境界，這就很難。但是佛有辦法。就是首先要把我們原有的觀點推翻掉。很多人認為非常了不起的所謂“文明”、“正確的觀點”等等都要全部推翻。推翻以後，就沒有觀點，沒有概念了。這個“沒有觀點”就是“觀點”。 藏傳佛法討論區 Thu, 03 Jul 2008 10:15:19 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t136.htm#579 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t136.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t421.htm 昆丘 轉貼：寶篋印陀羅尼(可以很有效降服煩惱的咒語!) 我是幾個月前才開始持這個咒,並拿的咒語給一位師姐持(她父親生病住院很危險,用來迥向父親)因這位師姐剛入佛門,我怕她持太多遍會厭,所以只說持七遍就可以,過十幾天我問她您持的怎麼樣,她說持咒的時候很舒服,所以儘量持49遍,說真的我修這個法門後樂受一直升起,(而樂受升起是源自於「煩惱」的漸除),並有師兄回報說,修這個法門後性欲和瞋心都在快速滅中... ... 藏傳佛法討論區 Wed, 21 Jan 2009 03:16:15 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t421.htm#1912 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t421.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t424.htm 昆丘 三昧耶戒恐怖嗎？ 三乘吉祥法講堂 釋見倫 阿底峽尊者前往西藏弘法時，首先到達了阿里地區，接受譯師仁欽桑波的邀請，到寺中供養。 當仁欽桑波譯師引導著阿底峽尊者參觀大殿時，尊者看到了很多瑜伽部、無上瑜伽部的本尊，高興地說著： 「西藏已有您這位大譯師，又何必需要我千里迢迢的到此弘法呢？不過我倒想請教大譯師，你有那麼多的本尊，每天又是如何安排功課的呢？」 ... 藏傳佛法討論區 Wed, 28 Jan 2009 04:20:33 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t424.htm#1921 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t424.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t420.htm 昆丘 ※懇請網管及版主不要刪這篇文章，讓更多師兄姊能夠受惠，感恩～※ 【咒輪名稱】：諸佛菩薩諸尊精要總集解脫護身咒輪組 【檔案分類】：免費共享 【咒輪語言】：簡介、說明繁體中文，咒輪為古梵文，功德不可思議 【檔案格式】：RAR,DOC檔 【檔案大小】：938.6MB(超大容量，包含完美簡介、排版範例) 【放置空間】：http://gogobox.com.tw/lookbooks 【解壓密碼】：無 【咒輪介紹】： 末學已於GOGOBOX分享盒子做了"公告"及"必讀"，未曾用過的師兄只要依循下載應該沒問題～ 『諸佛菩薩諸尊精要總集解脫護身咒輪』、『超度法會及煙供焦煙解脫咒輪』GOGOBOX分享盒子全部打包下載連結：http://down.gogobox.com.tw/lookbooks/6syj3...yj3_fsyj3_js7k3 「分享」諸佛菩薩諸尊精要總集解脫護身咒輪下載的論壇如下(含詳細簡介、圖文說明) 佛網論壇：http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispb...&ID=6427&page=1 觀世音勝妙羅網論壇：http://shengmiao.cn/bbs/read.php?tid=15657 亦懇請下載的師兄姊幫個忙，若您已下載結緣到法寶，回一下上面論壇的帖子，別讓法寶沈下去了。 『諸佛菩薩諸尊精要總集解脫護身咒輪』簡介(2009/1/20更新) （此咒輪組前16張正方形咒輪共計32面，一千多種殊勝密咒；末學增加8張正方形咒輪+1張長方形摺疊咒輪共計18面，見解脫、繫解脫、配戴解脫、聽聞解脫、城市解脫、跨解脫、過解脫、觸解脫、煙供解脫、焦煙解脫、解冤債、配戴護身、消災吉祥、轉運除障、順利圓滿、資財豐足、財神總集、滅一切惡趣、淨除一切惡道、拔渡六趣、超生渡亡金……多種殊勝咒輪；總計50面。） 「掛帶解脫輪」的來源出自舊譯佛經－伏藏中文武百尊掛帶解脫的咒輪，其功德在掛帶解脫的簡意出於《自注心要》： 猶如真實珍貴寶今世能心想事成來世一定得解脫 曾犯五無間罪者遇此輪不墮惡道 不修行也能解脫故稱為掛帶解脫 寫或見都能解脫持或掛都能解脫誦或聽都能解脫故要常寫和緊持 讀誦掛帶解脫輪不忘掛帶解脫輪 這是善緣者所行難過掛帶解脫輪 故要熟記背誦它遇此掛帶解脫輪生起隨喜信心持死亡時它不離身 火化時亦不離體此為見聽觸解脫 ※以上經典為佛所說，請勿懷疑，只要有信心就能有功德。 「掛帶解脫輪」的功德：在掛帶解脫的簡意於佛經－伏藏文武百尊《自注心要》中寫到： 「掛帶解脫輪」有如世間的珍貴如意寶，能讓你今世心想事成、來世得解脫，即使不修行的人也能得解脫，甚至是犯下五逆重罪的人，也能因脫離惡趣，不墮惡道。 「掛帶解脫輪」是如此殊勝難得，唯有具足善根、善緣的人才得以親近。 那麼要如何使用「掛帶解脫輪」呢？ 只要見、聞、持、誦、書寫、佩帶「掛帶解脫輪」，這個意思是指： 寫下來，所有看到的人都能得解脫； 讀誦，所有聽聞的人都能得解脫； 持有，所有有緣碰觸的人都能得解脫； 就連佩帶也能得解脫。 所以要時時生起隨喜信心熟記背誦或隨身攜帶「掛帶解脫輪」， 即使死亡、火化時也要放在身上，這就是使用「掛帶解脫輪」的方法與感佛之道。 殊勝的『諸佛菩薩諸尊精要總集解脫護身咒輪組』（共含有108 ... 藏傳佛法討論區 Wed, 21 Jan 2009 03:15:32 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t420.htm#1911 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t420.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t407.htm 小叮噹 藏密雙身法是否不離欲界淫樂不得解脫之法 http://www.ysbla.org.tw/question.php?QuesNo=739 關於雙身法的問題 http://www.ysbla.org.tw/question.php?QuesNo=1039 引言回復: 至於雙身法會快速成就之原因是此妙樂直接由第八識覺知，一般修行方法必須由外塵返入根，再入第六識，後入第八識，這過程相當緩慢，也就是雙身法依妙樂直入第八識比一般法門直接了當。 雙身法依妙樂直入第八識??寫得太簡略啦~我還是看不出雙身法如何能依妙樂直入第八識? 藏傳佛法討論區 Tue, 06 Jan 2009 14:07:17 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t407.htm#1859 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t407.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t394.htm 昆丘 密宗斷惑論 (校訂本) 五明佛學院 索達吉堪布著 頂禮普賢王如來! 頂禮大恩金剛上師！ 顯密深廣虛空中，傳承加持集濃雲， 放射教理巨雷聲，遇癡邪眾當躲避。 前世宿緣雖成熟，亦於密法具正見， 無力遮止邪說者，歡喜諦聽我宣說。 我等大師如來正等覺釋迦牟尼佛為度化無邊的有情，適合種種不同的根基而宣說 了八萬四千法蘊。《普作續》云：「為調貪惑之對治，宣說二萬一千律，為調嗔 惑之對治，宣說二萬一千經，為調癡惑之對治，宣說二萬一千論，為調三毒之對 治，宣說二萬一千密。」如是根據所化眾生的界、根性、意樂的不同，佛宣說了 三藏十二部及密續部等無量殊勝法門，後來以印、藏、漢為主的高僧大德們又在 此基礎上創立眾多教派而饒益無邊有情，如雪山之水分流四方，普澤了大地。對 各宗各派的如來清淨教法本應普皆推崇，然有少數人或基於凡夫情見，除自己的 宗派外不承認其餘宗派是正教，尤其對無上密宗多有疑惑，甚至誹謗。為了昭明 正理，故於此簡略闡述涉及到密宗的有關問題。 ... 藏傳佛法討論區 Wed, 17 Dec 2008 08:18:09 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t394.htm#1770 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t394.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t356.htm 昆丘 《阿彌陀佛極樂淨土祈願文》 開示：創古仁波切 翻譯：堪布丹傑 地點：加爾各答 日期：2005.11.05 ~ 07 整理：善戒法師 積聚福德資糧的第四個方法是「隨喜讚嘆」。 隨喜讚嘆是積聚功德最好、最殊勝的一個方法，而且它是很容易、不需要費力的，就可以積聚福德資糧的方法。在平時我們有很多嫉妒的心，透過有嫉妒就會生起、造作很多的惡業，那透過隨喜讚嘆的方法，能夠消除我們的嫉妒。「聽聞他人行善時，若捨嫉妒不悅心，誠心歡悅而隨喜，佛說福德獲彼同」。佛陀曾說：隨喜讚歎這樣的功德，跟作善的人的功德是相等的。「故於聖眾與凡夫，所作諸善皆隨喜」，無論是聖者的行善也好，或者凡夫的各種造作的善業，我們都要隨喜。也就是對於眾與凡夫的各種善行都要隨喜。 首先談到菩薩的善行：「發起無上菩提心，廣利眾生皆隨喜」，這是指菩薩利他的事業。菩薩祂發起菩提心，然後利益無量的眾生，我們對於菩薩的這些善行，我們都要感到歡喜而隨喜讚嘆。 接下來凡夫各種自利的善行，也是要讚嘆的。「斷十不善行十善，救護他命行布施，持守戒律說實語，化解怨言至柔和，少欲言說具義語，修持慈悲行正法」。這每一個善行都對應它的十惡業。救護他命是「不殺」，行布施就是「不偷」。十惡業當中第一個是殺，這裡說不殺的話就是救護他命，不偷而且行布施，不淫的話是持守戒。接下來是口的四個惡行也要斷除。口四個惡行當中第一個口的惡行是說妄語，就說騙人的話，這裡也不做，說真實話、真實語。第二是兩舌，挑撥離間也不做，還要化解怨言。第三是惡口，講粗話也要避免，而且時常要有柔和的語言，然後少說沒有意義的話，多說有意義的話，就是說「具義語」。不要說綺語，沒有相關的話不說，這是口的四個善業要去行持。同時心的三個惡業要斷除。要行持心的三個善業，斷除傷害別人的心而修持慈悲，不要貪執，不貪執的話就是要少欲；再來是沒有邪見，要行正法。所以以上是指說對於凡夫的行持善行，我們也要隨喜讚嘆。 七支供養當中的第五個，就是要請佛說法，要請轉法輪，請佛陀說法。基本上我們說這個七支供養的七個方式、方法，可以說是對治我們的七種煩惱。首先透過頂禮和禮拜，可以對治、消除我們的我慢和驕傲。第二、透過供養它可以幫助消除我們對自己的貪著。第三、透過我們時常懺悔，能夠可以消除我們的瞋心。第四、隨喜讚嘆，能夠消除嫉妒的心，也就是嫉妒的煩惱。再來第五就是請佛說法，請佛轉法輪，可以消除我們的無明和愚痴。每一個都有一個對治法，都可以消除我們的煩惱。 藏傳佛法討論區 Wed, 10 Dec 2008 06:18:16 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t356.htm#1610 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t356.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t85.htm 淨堂之友 http://kagyumonlam.org/Chinese/News/Report_20071226_1.html 轉貼藥師佛法會特別報導：藥師琉璃光流儀軌的修持 菩提心與大乘法 「菩提心妙寶，未生令生起，已生勿退轉，輾轉更增勝。」有些大乘法說的是成就菩提因，有些說的是菩提果，有些則是菩提道──成就菩提的方法，但是，根、道、果一切法都不離菩提心，一切都唯有修持菩提心。大乘或密乘的一切甚深儀軌，及息、增、懷、誅一切事業．都必須有菩提心為基礎。遍知具義一切法皆須配合菩提心。 積福、招福等祈求此生圓滿的修持本身，雖然不是成就遍知的法門，但若能融合菩提心的大乘知見，則能幫助我們成就遍知的果位。總之，一個法門是否能成就遍知，完全要看它是否具有菩提心的基礎。只有空性觀而沒有菩提心的法門，不能算是大乘法門。我們要一起修持三天的藥師法也是一樣。 就現前而言，修持藥師佛能得長壽無病；就究竟而言，修持藥師法門能達遍知果位。但是，唯有配合菩提心的修持，藥師法才能稱得上是大乘法門。 中文法本第32頁提到：「修此法時，應於藥師佛像前，盡力陳設曼達等上妙供品，以積聚資糧。若無法如此，可觀想於對生虛空變現供養。本軌乃無上密法，修持者無須斷酒肉及淨身，然必須先獲得本法之灌頂與口傳。修持時，自、對生同時觀想，如舊教法：勿須各別作觀，應如舊教法之隨誦隨觀。」 這是洽美仁波切撰作這天法時說道，本法雖然屬於事部密續，但也屬於無上瑜伽，所以修持者不須特別淨身、斷酒、斷肉等，而且必須同時觀想對生和自生本尊。這法門可說是極其精隨的法門，修持者必須具足信心。為了幫助大家升起大信心，我要先為大家講述藥師佛儀軌的歷史。 藥師佛法的歷史 早期印度有許多關於藥師佛的經典後來流傳到西藏後。如同昨天灌頂時提到的，世尊在王舍城時，曾對八萬菩薩、阿羅漢等會眾宣說，當時會眾中有三萬菩薩、大乘天人、虔達婆、阿素羅、龍王等，都聚集一處。當時，佛陀對會眾宣說了前善、中善、後善等時時善妙的法門。文殊菩薩從會眾中站起來，對佛陀說：末法時期的眾生會有各種內外的痛苦，懇求世尊宣說藥師佛法，讓眾生在聽聞到在藥師佛法時，都能成就功德，除滅痛苦。佛陀因此宣說了藥師佛法門。凡是能在藥師佛前祈請的，痛苦即能消滅。 諸佛菩薩的願力不同，因此有和願力相符的各種法門。藥師佛法是針對有身心疾病障礙及面臨死亡的法。佛陀宣說各種藥師法門之後，梵天、帝釋天、為數各十萬的十二藥叉等，發願守護任何持誦藥師名號者。這些藥師經中都有提到。 藥師經不是初轉法輪時所說的法。佛陀在這世間宣說藥師經時，阿難尊者在會眾之中，而他是在佛成道七年之後才見到佛陀的，因此藥師經可說是二轉法輪時所說的法。佛陀宣說藥師經時同時涵蓋甚深見及廣及見的法，因此也屬於三轉法輪的法。就密續而言，藥師法屬於事部密續中的如來部。 西藏原本信奉苯波教等地方信仰。苯波教的歷史悠久，在藏王雅赤桑波（Yatri ... 藏傳佛法討論區 Tue, 27 May 2008 04:05:30 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t85.htm#206 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t85.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t101.htm 蒙愛之子 巴基斯坦藍查杜主教透露 達賴喇嘛喜讀聖經 期別：57 日期：1966/11/27 版名：焦點新聞 作者： 【本報柏林航訊】西藏人民精神領袖達賴喇嘛也喜讀聖經，這是巴基斯坦安立甘教會藍查杜主教此次在柏林之世界佈道大會上所透露的。 這位巴基斯坦的基督教領袖是十一月二日晚間，在世界佈道大會的全體會議上發表一篇「上帝的作為」為題的講演時，提到達賴喇嘛喜讀聖經的情形。藍查杜主教說，西藏文的聖經是兩位瑞士籍的傳教士首先開始翻譯的。他說，當時這兩位瑞士籍的傳教士從一位德國人口中知道西藏這神秘之地的情形後，就立志要把福音帶入這為迷信所彌漫的地土；但是他們卻無法進入西藏，所以這兩位傳教士就停在印度邊境等候上帝的旨意。 後來由於西藏內部不安，一位受過相當教育的西藏人從西藏逃入巴基斯坦，並且恰好遇到了這兩位瑞士籍的傳教士，於是他就擔任這兩位傳教士的藏文教師，這兩位傳教士因而開始了把約翰福音譯成藏文的工作。 當第一本手抄本藏文的約翰福音完成後，就落在一位年僅十一歲的西藏教師之兒子手中，這孩子因此而決志歸主，並立志在他受夠教育後要把全部聖經譯成西藏文。這少年人從二十一歲起，經過三十五年的時間才完成了他的大志。可是當時卻無藏文印刷好印，於是這位已五十六歲的西藏基督徒就只好以手抄來完成第一本藏文新舊約聖經，當時協助他抄寫的另外兩位西藏人也因此而得救歸主。 藍查杜說，上帝賜福他使他有這莫大的榮譽與福份，因為藏文本的新舊約聖經，就是他經手而印成的。目前在西藏邊境的基督徒已有數百人。並且已有大批藏文聖經發行。其中還有一本送給西藏人民精神領袖達賴喇嘛。最近達賴喇嘛在流亡印度旅居中，又寫信給藍查杜主教，希望再給他一本。達賴喇嘛的信中說，他原先的一本聖經，因為離開拉薩時太匆促未及帶出來。 藍查杜主教又透露，中共侵入西藏後，一些中共人員也曾利用中文聖經和藏文聖經對照的辦法來學習藏文。 藏傳佛法討論區 Mon, 02 Jun 2008 03:12:58 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t101.htm#244 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t101.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t272.htm 雙兒 修「禪法」，如果不得法，遇有幻覺，就容易發生差錯，所以說，一定要依靠「禪定」功力深厚的善知識指點。修「密法」也是一樣，同樣也會出現種種幻覺現象。 西藏有位吐登喇嘛，在寺院裡閉關清修密法，在觀想時，忽然看到前面有一隻蜘蛛，一天比一天大，大到最後有拳頭這麼大，而且逐漸逐漸接近他。於是他就修「誅法」要來誅這蜘蛛，結果誅不了。他想乾脆拿刀子把牠剁了，他就準備了一把刀子放在旁邊，等第二天牠再來要把牠剁死。 他的指導喇嘛有「通力」，就跟他說：「出家人不可以殺生，而且你也剁不了。假如你真想殺牠！我給你一支筆，你明天在那蜘蛛肚子上畫個圓圈，後天再拿刀對準那圓圈捅進去，這樣才能把牠殺了，其他方法你都殺不了牠！」 吐登喇嘛果真照做，等到下座後，指導喇嘛就問他：「你圓圈畫了沒有？」 他說：「畫了。」 指導喇嘛就叫他把褲帶鬆開，一看！那圓圈正畫在自己的肚子上。吐登喇嘛看著自己的肚子，傻了。 如果不是指導喇嘛的指點，果真用刀子捅一下，不是捅到自己嗎？那隻變形的大蜘蛛，祇是幻想出來的罷了。 藏傳佛法討論區 Tue, 14 Oct 2008 08:58:42 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t272.htm#1201 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t272.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t299.htm 金剛峰 密教通關 西藏密教自宗喀巴而後，冶中觀瑜珈於一爐，兼持戒律而修行陀 羅尼法，其法制不可謂不善。然自古西藏佛法本來原有所謂普嗡普之 教，後混於佛法中，乃轉而發現坦特羅肉身成佛之說，至今仍盛行也 。彼輩行此法時，在離人煙處或密修靜室，自己作現身入滅度想，兼 選擇妙齡女子，即尋求多枳尼母也。此多枳尼母須才智優秀。通達佛 ... 藏傳佛法討論區 Tue, 04 Nov 2008 03:11:05 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t299.htm#1353 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t299.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t291.htm 昆丘 轉貼 我走了！請為我歡喜－無名僧死亡的慶典 緣起：最近甘丹赤巴入定於死亡淨光事蹟，網路有些討論，勾起末學回憶，那位印度無名藏僧的死亡，是如此殊勝難得，得證法身成就故殊勝，一生一次故難得．讓我們來參加他死亡的慶典． 現代無名僧者淨光死亡成就－７天４０度不腐的醫學奇跡 南印度藏僧, 幻戲顯輪涅, 生死自在行, 圓寂顯奇跡 　　末學一位上師仁波切（以下仁波切的名諱皆去掉，避宣傳之嫌）在南印度_甘丹寺進修時，有位奇特師兄，50多歲，與仁波切特別親密．唯平時喜歡開玩笑，有時又瘋瘋顛顛，但常出奇言，頗具哲學深理，唯不知是引自經論，或自己隨心而語．但因整日嘻戲成性，所以並未引人注意． 　　有天下午他突然跑到仁波切房間裏，那時仁波切正在靜坐禪思，突然 說要來長辭，並說房間裏有二箱子，是他唯一重要財產，要留贈給仁 波切．仁波切雖覺他今天言語奇特，但想是否又在開玩笑．只是特別注 意到這位師兄離開房門前，拿起桌旁安放之老師父照片(大金剛持 ... 藏傳佛法討論區 Wed, 29 Oct 2008 01:46:52 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t291.htm#1312 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t291.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t121.htm 雙兒 轉貼正知正見：密宗的雙修是什麼？ 一般人並不了解密宗的雙修是什麼？顯宗裏無所謂的雙修，有的話也是講福慧雙修，而非男女雙修。密宗的雙修是一種氣脈明點的修法，但對一般人來說，它不是個修法，而是一種象徵。譬如佛像的男身是代表光明，是現象的一部分；女身則代表空性；雙運是顯空無二無別的意思。《心經》講色即是空，這裏色可視為所有男性的佛或菩薩。又講空即是色，此處的空可視為所有女性的佛或菩薩。色不異空，空不異色，就是雙修。一般人應從這個角度去理解。 修密宗是否定要雙修？大圓滿根本不需要，也從來不強調。不了解的人以為所有藏密都是一樣的，其實不然。修氣脈明點在密法裏只佔有一小部分，但即便是這一小部分也不是普通男女修的。所以對凡夫人來說，這根本就不是個修法。大圓滿不強調雙修，一個大圓滿的修行者，從起初加行到最後成就之間是不需要修氣脈明點的，並認為這其實沒什麼用，因為大圓滿有更好的方法可證悟空性。以後如有機會正式學密法，讀到藏密的經論，當可更清楚的了解這樣的見解才是正確的 密宗由於有些神奇的修法，使得它的神秘色彩比較濃厚，誤解也因此而起。有些人是自己不願或不能持守清淨戒律，而找了借口去做遭人垢病的事，卻歸罪於密宗。凡夫人當然有些要求是做不到，但不如法的行為是凡夫人的，不是密宗的。一般人對雙修不僅現在不用修，也不能修，就算以後修到較高層次也不需要，因為有更好的方法可用。 總結以上各點的結論就是證悟空性是顯密共同的目標，但方法迥異。顯宗的方法不如一般的密法，而一般的密法不如大圓滿，就這樣一層層的上去，大圓滿由於它的獨特性而成為最高法門。 索達吉堪布對學密女眾的忠告----《閒談問答錄》 問：現在有些女居士，對高僧大德的恭敬心有點過頭了，對此您有什麼看法？ ... 藏傳佛法討論區 Fri, 20 Jun 2008 13:18:43 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t121.htm#517 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t121.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t252.htm 昆丘 皈依簡釋 簡單來解釋皈依，皈即身心反歸，依則依靠之意，皈依者身心反歸依靠于金剛上師、佛、法、僧，而求取加持護佑渡脫苦海。此咒為密宗根本大咒，具有無量不可思議功德。 上師仁波切常雲(晉美圖丹春雷花桑布仁波切)，持此咒可消災免難，增長福報，獲得上師本尊及眾多佛菩薩的加持護佑，並可生世不離上師三寶。密宗的一切成就，皆基於此。故我及我的上師們，都曾持此咒達百萬以上。上師亦如是教導我，必須先學四皈依法，虔誠持誦四皈依咒一百萬遍。則修持過程中，許多違緣及修行過程中的障礙都會變成順緣，並使菩提心等善法越來越增上，今生再不會出現任何不愉快之事，並且一切所欲會如願以償，會得到許多護法神的護持，諸多魔障鬼神也不能靠近。如 ... 藏傳佛法討論區 Fri, 10 Oct 2008 03:42:55 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t252.htm#1138 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t252.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t213.htm 昭塵禪心 西藏佛教正統傳承，具足世出世間利益眾生之完整法門，因為三根普被，廣納更多眾生修習佛法，佛教因為西藏佛教正統傳承的人數迅速增加而擴大了影響力，甚至連歐美各國，都出現了兼修西藏佛教正統傳承法門的風氣，這導致魔眾外道的勢力逐漸衰竭，一年不如一年了！ 波旬為此召開全球戰略會議，大家都在集思廣益，希望能挽救天魔王朝，於是，這魔就這樣說，那魔就那樣說，有一個天魔就起來說：「大王啊，既然龐大的金剛護法正在全力守護佛教，我方兵將當然無法正面摧毀佛教，末將以為，我方必須從其教法上進行破壞，請大王派出兵將，化為人形，或附在無知者之身心，以辯證佛法或糾正錯悟為名義，實為曲解佛法，我擬的說帖策略是：我們的兵將要以傳統道德觀念去破斥那些唯有上根者方能修習之法（例如無上瑜伽雙修），並據此批判排斥西藏佛教正統傳承下的三根普被之法（例如息增懷誅等等），對於那些死抱西藏佛教正統傳承祖師〔專弘應成中觀見〕遺訓者，我們就搞人身攻擊，給他們貼標籤，把他們打成邪淫者，激怒他們憤而離去，並順勢推出我們代代所堅持的正知正見→〔實有阿賴耶即真實如來藏〕，這樣，在不正面發動攻擊的情況下，將會出現以下結果：第一，初學的佛子將會被我方迷惑而為了維護所謂〔表相的清淨無染〕而改修我所發明的真實如來藏法，結果將因為被我方兵將誘導而變質為〔改信所謂居士菩薩勝義僧〕，最後就是曲解『如來藏』真義，轉信『如來藏是一個真實之物體』，反正『如來藏』與『如來智境』只差二字，他們因為根本沒參悟如來智境，就得不到成就，最後他們自然而然將成為我天魔王朝派駐在人間的新兵；第二，資歷深且死抱祖師遺訓堅持應成中觀見的佛子必將為此而與初學者對立，佛教將因分裂而內耗；第三，等到那些資歷深且已成就的佛子都往生後；佛教將全面演變為只會高唱『如來藏是一個真實之物體』的團體，但因為這種知見根本是我發明的胡說八道，下根弟子必不得成就，又因為下根弟子人數也比較多，結果就是佛教變成一個充滿笨蛋與白癡的渾帳團體，再也沒有上根者來挽回頹勢，下根者又因未修習持名唸佛而不得往生，最後就只能來我們這裡報到，成為魔兵之一，那時，就是我天魔王朝復興之日，佛教被魔化的黑暗時代也將來臨，我天魔王朝也將再次統治全世界！大王您也必能君臨整個佛教！您將成為真正的世尊！」 波旬聽了就很高興，就說：「好！你這個方法很好！傳令下去！眾將士就由你指揮！你們快混到佛門之內，依照這位天魔的指導來進行作戰！哇哈哈哈哈！～」 藏傳佛法討論區 Thu, 11 Sep 2008 07:32:53 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t213.htm#906 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t213.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t201.htm 雙兒 聖如意輪觀音灌頂 第九任敏林堪千仁波切開示 貝瑪慈寧 口譯 The Eastern Sun 編輯團隊整理 今天傳的是如意輪觀音法門，以如意輪灌頂而言，由於觀世音菩薩乃集一切諸佛之身、語、意、功德、事業之示現，故如意輪觀音是屬於一切諸佛其悲心(心意)之形象展現。 是以，如何說明佛的心意呢? 佛的心意即具備悲心。 故而我們當要了解：觀世音菩薩即是具悲心之聖者。一如文殊菩薩，其可說是諸佛之智慧的展現；而諸佛威力之展現，即顯現為金剛手菩薩。 往昔賢者皆曾開示：西藏為觀世音菩薩所調伏之區域。而漢地中土，則為文殊菩薩所調伏之域(如:五台山文殊菩薩之聖地，即於中國之境內，而中國使用之寶劍，與文殊菩薩之寶劍即為相似)。又有一說：蒙古乃金剛手菩薩所調伏之區域，這樣的說法，從蒙古人之外像而言，似乎有此現象，比方說:蒙古人之頭圍較大，與金剛手菩薩之本尊像極為相似。金剛手菩薩之外相，極為忿怒，身軀寬大，而蒙古人之身材亦多壯碩，若以這些說法而論，似乎確有吻合之處。 緣此之故，佛陀所開示的教法，就特別流傳於此三處；觀世音菩薩調伏西藏、文殊菩薩調伏中國、金剛手菩薩調伏蒙古。 此次如意輪觀音之灌頂傳承，特別之處乃為第五世達賴喇嘛所流傳下來之傳承。故云藏傳如意輪觀音傳承，是由第五世達賴喇嘛所傳衍，且傳至敏卓林之開山祖師 ... 藏傳佛法討論區 Thu, 28 Aug 2008 06:19:59 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t201.htm#856 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t201.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t98.htm q12344 因為它沒有情 只是畜生的本能 不談情 又違背人性 人因性 故有情 故云
有情來下種
因地果還生
無情亦無種
無性亦無生]]> 藏傳佛法討論區 Sun, 01 Jun 2008 04:29:07 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t98.htm#237 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t98.htm http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t43.htm 雙兒 述密宗法門 釋疑解惑－事相疑問篇 德威吐庫（持明丹珠） 問：為何密宗有男女交合(雙運)形相本尊？ 答：由於道德觀念，一般人避談這個問題，不懂的人愈描愈黑，反而引起更多誤解，所以避而不談並不是辦法。「本尊雙運相」有很多不同層次的意義，略述如下： 普通人見到雙運本尊形象，可能生出凡夫欲念的想法，而「貪欲」、「執著」正是流轉輪迴的根源。一般修行者即使戒行清淨，但習性潛意識中仍有色欲種子，即使生時由克制，因緣未現行發出，在中陰見未來父母交合則不免心動而入胎。如平時觀慣雙身本尊相，常保任一切境界皆本尊現象的行者，平時以淨念轉化欲念，由習性和本尊加持之力，在中陰將入胎時，于交合父母生起正念，觀為本尊父母佛，則可轉投胎輪迴為往生本尊淨土。 在「生起次第」，本尊父母「雙運」象徵「色空不二」。觀「萬象」都是「父佛」的顯現，而萬象本性「空性」則是「佛母」，色與空無始即一體而不可分割，色的本性是空，空的顯現是色。以「雙運本尊」的表相，象徵這「色空不二」的真理。 在「圓滿次第」二灌「無比瑜伽」，修氣、脈、點在各輪生大樂時，反照受樂者何人？樂為何物？了悟「樂空不二」，並觀各輪本尊嘗此空樂作為供養，積福慧資糧。以「雙運本尊」的表相，象徵這「樂空不二」的真理。 修三灌「方便道」，行者自觀本尊與明妃雙運，拙火融明點在中脈升降時生起四喜。這種修法為了生起俱生大樂證入空性，由於氣入、住、融中脈，能量不再在情緒脈內流轉，氣住念停，妄心自然息滅；並能引發和死亡過程相同的八種粗、細氣分解過程，在生時依之修法、報、化三身，進而在夢中修三身，在死時證三身。並且專注力和定力自然大增，引發俱生空樂、離念真智，由四喜證四空。由於情緒業力氣轉成智慧氣，脈輪開解心氣得自在，幻身、淨光成就，法身光明生時就能證到。非常重要的是修時持「本尊佛慢」，保持密供的覺性，並以大菩提心發心，為速得度生大能力而修此道。 清淨佛法和凡俗性交無關，不具資格者切勿濫用而墮落下道，要知智慧本尊佛並無凡人欲念。具方便道資格行者能控制氣、脈、明點時才能修此貪道，並且修時不可生凡俗貪欲或漏失明點，夠資格的人有如鳳毛麟角。此道乃難行道，並非人人有資格，也非人人有需要修此道，因「食色性也」是人類本性最大的弱點和欲望，如不夠資格或濫用這種修行，將是最快的墮下道之途。 蓮華生大士曾說：「此道有如毒蛇口中取珠」，「獅子跳過處兔子不可跟著跳」。這種法有護法特別守護，如果濫用，自己和上師會產生夭壽等障礙。 「大圓滿心髓」的修持不必用雙身，「徹卻」定的空乃母，「脫嘎」慧的顯表父，依「徹卻、脫嘎」定慧雙運即可成就。 此外本尊雙運相以及為何有此修法都有甚深見地與義理，此法門絕非世俗欲樂，亦非每人必修的途徑。世間萬物都有陰陽，這是宇宙的自然現象，無法否定。一般的修行，避之如毒藥，但「壓制、逃避」並非唯一的方法。正如先前所述，有「斷煩惱證菩提」，「轉煩惱成菩提」，「即煩惱即菩提」的修法。金剛乘法門有轉一切「貪、嗔、疑」煩惱為道的修持法，「貪」重眾生有雙運方便道，「嗔」重眾生有忿怒尊修法及拙火，「癡」重眾生有光明的修法，能「依煩惱為道」。日常生活一切行、坐、立、臥、吃飯、上廁所、穿衣、洗澡，甚至性行為，都可轉化成修行，因法門的完整性，有這種修法。事實上由於道德觀念和很少人具足條件資格，現代修密宗的人很少涉及實修此道，只是有人唯恐天下不亂，特別喧染，引起誤解譭謗。 《喜金剛本續》雲：「腹中誤入毒，複以毒中取，以契而出契，以垢中除垢，若耳中水入，以水能令出，若有貪欲情，以欲中調伏」 《大乘要道密集》雲：「問淫聲敗德，智者不行，欲想所迷，神聖遠離，近障生天，遠妨聖道，經論共演，不可具陳。今密乘何以此法，作為化人之捷徑，入理之要真耶？」「答如來設教隨機不同，通則皆成妙藥，執則無非瘡疣，各隨所儀，不可執己非彼，又此密乘是轉位道，即以五毒煩惱為正而成 ... 藏傳佛法討論區 Fri, 02 May 2008 07:35:05 GMT http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t43.htm#76 http://twbuddha.forumandco.com/forum-f10/topic-t43.htm