台　灣　佛　法　網　路　論　壇

最敬禮

mahanama摩訶男二世 — Fri, 30 Oct 2009 09:49:32 GMT

最敬禮佛陀在最後一次遊化時，宣告他將在四個月後入滅。許多還未證果的比丘聽到此事，既悲傷又沮喪，不知該如何是好，因此他們特意陪在佛陀的身旁，向他表達敬愛之意與不捨之情。可是提舍比丘身為長老，卻一個人住到靜處，沒有去向佛陀請安。僧眾很不諒解，拉著他到佛陀的面前，要他給個說法。原來提舍比丘早就知道佛陀將於四個月後入滅，只是他已下定決心，要在四個月內證阿羅漢果，因此獨自到寂靜處去精進禪思。佛陀當場開示謂：那些真正敬愛如來的人應該效法提舍比丘，所有向佛陀表達敬意的行為都不如精進修行。精勤實踐如來的教導，就是對佛陀表達了最大的敬意。後世崛起的那些標榜原始佛教卻誹謗傳統大乘佛教的原黨分子就囫圇吞棗的認定只要精勤實踐如來的教導即可，他們不知道的是：所有向佛陀表達敬意的行為其實也都是接引方便，因為天魔為了防堵眾生修習正法律，就標榜原始佛教並斬斷所有接引方便，這樣，讓大多數的世人逐漸被原黨分子以原始佛教名義擋在佛門外，這樣天魔們才能恣意妄為的繼續蹂躪眾生。人能受法能行法者，斯乃名曰供養如來。佛陀是老師，當然不是什麼上帝；佛教談的是得度，而不是得救，但佛陀為了使眾生得度，早就建立了種種善巧方便，有關得救的部分也是佛陀的善巧方便，這在《長阿含經》就已明言【彼所能說。我亦能說】（轉貼如下）。佛陀與弟子的關係雖只是師生，而不是主奴，但初學的學生經由禮拜老師，也能因禮數而增長信根（五根之首，沒有信根就別談念根等等），並非只是請佛拯救，何況即使是傳統大乘佛教也認定學生該做的功課還是要自己去做，老師無須代勞。一個學生經由讚美老師、歸榮耀給老師、反覆呼喊老師的名字，即使目前對老師的教導卻一問三不知，該學的知識還沒有學好，他也因為對老師的信心而開始認真學習，所以他仍是一個好學生。同理，如果一個人自稱佛教徒，雖在初期只知上香膜拜供養三寶，吃素唸咒放生助印善書，這並非荒廢了佛陀真實的教導，而是經由這些接引方便而累積福報才能安然修習正法律，因為信根堅固而能建立四不壞信，進而達到四不壞淨，所以其人仍是一個及格的佛教徒。 http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_003.htm 【經文資訊】大正新脩大藏經 ...

歡迎佛門師兄接受耶穌作為救主

顏如玉 — Wed, 10 Dec 2008 06:43:46 GMT

我是顏如玉,我在15歲時接觸大乘佛教,很相信大乘佛教所說的往生淨土及現世利益.那時,我天天都活在所謂法喜裡.因為念佛能生淨土,所以我不怕死,因為念佛能得現世利益,所以我所求皆遂,因為我的生活都因此安定,我可以安心學習阿含經,修習觀呼吸,修習觀察無常無我. 20歲時,看到原始佛教崛起在台灣,我接受了他們的觀點,放棄大乘,但因為原始佛教不信"念佛能生淨土",因為原始佛教不信"念佛能得現世利益",我雖修習解脫道,但發現阿含經完全沒交待這兩件事. 21歲,時我生病了,我病得很重,但原始佛教既然不信"念佛能生淨土"也不信"念佛能得現世利益",那我病死後會去哪裡?原始佛教師兄都拿阿含經那些經文說什麼會往生天趣之類的廢話敷衍我,我若想求康復,原始佛教師兄都拿阿含經那些經文說什麼只要觀察身無常之類的廢話敷衍我.原來,原始佛教沒有救渡凡夫的方法. 我被送進醫院,在那裡,我遇到一個傳教士,她對我很和善,她說,佛教徒只要信耶穌就可以得永生,死後可進天國,在世時也能因為耶穌而病得醫治,甚至凡事順利,還能獲得安全.她為我禱告,我的病就好了,她說我的病其實是轉移到那位掛在十字架上的耶穌,是耶穌擔當了我的病.天哪,這真是超越時空的概念,傳教士說很多人都因為耶穌而得到醫治,可見耶穌的確是真正的救主,耶穌來,不是劫掠佛教徒的信仰,而是繼承並實踐佛陀捨己渡人的精神,傳教士還說佛教法華經有幾個地方都與耶穌的福音書所說相似,可見耶穌是佛法的實踐者,歸依耶穌並不會背叛佛陀,而是真正的實踐佛法. 既然真實歷史的佛陀從未承諾"念佛能生淨土"也沒承諾"念佛能得現世利益",既然,耶穌能助佛教徒往生天國,耶穌也能助佛教徒得到現世利益,那佛教徒何不信耶穌呢? 我因為傳教士的說明,我歸依了耶穌. 當今佛教大師之一的淨空法師不是承認耶穌是大勢至菩薩嗎?佛教沒有教導佛教徒如何向大勢至耶穌菩薩禱告,基督教卻有教導.歡迎佛門師兄接受耶穌作為救主.

代為台壇angel007狂貼蓮花圖炸版懺悔

angel007二世 — Wed, 14 Jan 2009 03:28:56 GMT

代為台壇angel007狂貼蓮花圖炸版懺悔

台壇是以接引網友專修禪法為唯一目的來容許討論佛法的網站
不是圖床網站
為維持高度效能所以不歡迎大量貼圖
可惜angel007等人卻一再的狂貼蓮花圖炸版
在此為台壇的惡質速度之快而嘆息不已

元音老人傳承的悉曇資訊

金剛峰 — Fri, 06 Nov 2009 01:32:49 GMT

http://www.siddham.org/yuan0/link_map.html
元音老人傳承的悉曇資訊

守護佛之網上詢問處？

明月 — Thu, 05 Nov 2009 08:24:48 GMT

http://wpl.youthwant.com.tw/light/chance01.php

守護佛之網上詢問處？

張元隆居士(果靖居士)主講：經典裡的少年郎

藥光 — Thu, 05 Nov 2009 01:24:30 GMT

原帖貼在OY淨法台壇卻被刪,OY說什麼有問題,卻沒敘明問題為何,好,我就貼在這裡給大家評個理,看看這個通告到底哪裡有問題啦~~~ 慧炬公益講座~11/14(六) 經典裡的少年郎很久很久以前，一位深夜逃離皇宮的王子……… 開啟了一個充滿繽紛、神通變異的時代 …… 想知道佛陀弟子阿難陀、舍利弗、須菩提、羅侯羅等人，為何在青年時期便已嶄露驚人才思，他們到底留下了那些精彩事蹟？ ...

台灣摩訶男自稱命在旦夕是否屬實？

mahanama摩訶男二世 — Fri, 30 Oct 2009 09:53:29 GMT

http://tw.myblog.yahoo.com/dharmahouse-dharmahouse/profile 台灣摩訶男自稱命在旦夕是否屬實？已在地獄分秒燒烤殘餘異蘊的昔日網敵與受害人等等若地下有知豈不額手稱慶歡天喜地因為台灣摩訶男即將與它們相聚在同一座火湖裡？

轉貼一則廣告供評

mahanama摩訶男二世 — Wed, 21 Oct 2009 06:03:18 GMT

轉貼一則廣告供評無疑的，台灣摩訶男，在原黨侵略大乘佛教論壇網站的革命戰爭行動中，發揮了革命性的作用，他的領導力（梵摩那與希拉等皆服從他的超卓領導）、他的影響力，曾迫使大乘的台壇不得不開設阿含討論區，又經過激辯而使台壇大乘黨人詞窮理屈的全部廢敗，即使台壇總版主淨法一世曾想關閉該區，卻始終下不了手，是的！台灣摩訶男！果真是台灣佛教革命運動中，最具有成就性的、也最具有代表性的一位！除了印順，台灣佛教史上已無人能與台灣摩訶男的革命勳業相比！讓我們向台灣摩訶男行大禮！一拜！再拜！三拜！禮成～

轉貼◎修南傳佛法的，如何面對命終去處？◎

peacecila希啦 — Tue, 29 Sep 2009 01:24:56 GMT

http://a112.com/0207/0-a3/a4.htm#53 ◎修南傳佛法的，如何面對命終去處？◎ -------------------------------------------------------------------------------- 看了這裡，修學南傳佛法的，就要把大乘佛教否定掉，我就有個問題：當你修了一生，到死時還是凡夫，那時你要怎樣？大乘佛教還有個淨土可以求往生，就算方便也好，南傳佛教沒有吧？那時，你要如何面對死後去處，你不想求往生大乘的淨土嗎？下輩子 ...

轉貼：不需要去阻止頭腦思想念頭

小參拉比亞 — Wed, 16 Sep 2009 01:46:24 GMT

轉貼：不需要去阻止頭腦，思想，念頭。回答者： H20 ( 小學級 4 級 ) 代表知識團： ~無事~無心~隨心~自在~ 回答時間： 2009-09-15 16:37:46 http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010245552 作者：帝洛巴/著出版社：蓮花特書院－－－－－－－－－－－－－－－－－佛陀他從覺醒裡面得到了什麼他什麼也沒有得到。事實上相反的，他喪失了許多東西，他喪失了悲慘，痛苦，苦悶，焦慮，野心，忌妒，憎恨，所有那些暴力的---- 他全都遺棄了，他所有得到的是那個空無。－－－－－－－－－－－－－－－－－沒有一個思想是你的．沒有一個思想是來自源頭－所有的思想都是你借來的．而那還不是第二手的．因為有成千上萬的人．宣稱在你之前．他們早就擁有那些相同的思想．思想就像外界的事物那樣的多．如果你深入你自己．去看那個思想．你會越看越覺得那思想就像真的是一件事物．事實上．這是對同一現象的兩個不同的觀點：一件事物是一個思想．一個思想是一件事物．在所有的東方傳統裡．當一個人開始學習〔ｏｎ　ｍｉｎｄ〕－沒有頭腦的技巧．他會被警告必須停止那些負面的思想．因為一旦你達到那個沒有頭腦的境界．而你依然保持著那否定的態度．你的力量會變的很危險．在沒有頭腦被達到之前．一個人應該絕對的肯定．這就是整個白魔法和黑魔法之間的不同．在我使用的白話文和口語的對談中．每當我在講（ｎｏ　ｍｉｎｄ）．沒有頭腦．沒有思想的時候．我的意思是指－－非非想定．這一點是你們務必要了解的！雲層是你的思想，天空是你內在的天空，它們都是一樣的真實。你的思想沒有根，也沒有家；就像那雲層四處遊蕩。所以你不要跟它們戰鬥，你不要跟它們對抗，你甚至不需要試著去停止思想。它們會停止，但不是由你來停止。它們的停止是由於你變得更覺知，並不是你很努力的去停止它們。不，思想它們從不停止，他們會反抗。你可以試試看，而你將會發現：想要去停止思想，這思想反而會更堅持。這曾經發生過，有一個人他來到帝洛巴這裡，這個人要見到佛性，而他聽說帝洛巴已經完成佛性了。帝洛巴剛好來到西藏的某一間廟寺裡，這個人來了，帝洛巴正坐在那裡。這個人說：[我想要停止我的念頭。] 帝洛巴說：[那非常簡單，我教你一個法門，你照著做；你只要坐下來而不要去想那些猴子們，這樣會停止你的思想。] 那人說：[就這麼簡單？只要不想到猴子就可以了嗎？可是我從來也沒有去想過猴子阿。] 帝洛巴說：[你現在就可以練習這個法門，明天早上你向我報告你的心得。] 你可以了解到什麼事情發生在這可憐人的身上.... 猴子，猴子，到處都是猴子。他去到帝洛巴那裡說：[不論如何你一定要救我，我要的不是這個，我非常的正常，我不要任何的靜心技巧。而且我不要你的開悟--- 只要救我離開這一群猴子就可以了。] 如果你只是想到猴子，祂們或許不會對你走過來。但是如果你想不要叫祂們過來，祂們偏偏都會跟著你。這些一直在人們身上發生，帝洛巴是在戲謔，在開玩笑的。所以每當你要去避免某事的時候，你正好是放更多的注意力在他上面，如果你越不要去想某個念頭的時候，你已經在想它了。記住這個，否則你會陷入相同的情況。這個可憐人被猴子搞的心神不寧，只不過是因為他想要去阻止這些猴子。聽著：不需要去阻止頭腦，思想，念頭。念頭它們是沒有根，沒有家的流浪漢，你不需要去擔憂它們。你只是去看，看而沒有看著它們，只有看。假如它們來了，那很好，不要感覺有什麼不好。假如它們沒有過來，那也很美的。你只是保持中立，既不贊成，也不反對；既不感激，也不責難- 沒有任何的評價。你只是坐在你的裡面看，沒有看著的看。當你看得越多，所發現的東西越少，是會這樣發生的。你越深深的看著，這些思想會分散，會消失。一旦你知道，然後這鑰匙就是在你手上。它是開啟最神秘現象的鑰匙。這個現象就是覺醒之路。

轉貼：從性到超意識

小參拉比亞 — Thu, 17 Sep 2009 09:01:19 GMT

轉貼：從性到超意識從性到超意識單維彰的私人書評從性到超意識 From sex to superconsciousness，奧修演講，謙達那譯，1988, ISBN 957-8693-07-9 當愛能夠給予什麼東西的時候，它總是很高興。當自我能夠獲得什麼東西的時候，它總是很高興。愛是給予，愛永遠都準備要給予。自我總是要有動機來激發，但愛是沒有動機的。愛就是它本身的價值。以上是這本書封底內頁的節錄，可以當作箴言來看。其實跟這本書裡面五場演講的內容不見得直接有關。前四句等於我在寫『屏風山談愛情』時候的狀態，但最後一句還不能在我心裡產生意義。 ...

轉貼：慈悲的咒語

金剛峰 — Fri, 23 Oct 2009 01:18:48 GMT

http://www.bfnn.org/book/books3/2078.htm 慈悲的咒語海濤法師選輯一、阿彌陀佛一字心咒唵ㄨㄥˋ 阿ㄚˋ彌ㄇㄧˊ爹˙ㄉㄧㄝ哇ㄨㄚ舍ㄕㄜ ◎這是阿彌陀佛讓眾生往生淨土的心咒。也叫彌陀心印，平常念可以消除災禍、消除疾病，命終往生淨土，而且保證上品上生極樂世界。二、阿彌陀佛往生心咒唵ㄨㄥˋ 唄ㄅㄟˋ瑪ㄇㄚˇ 達ㄉㄚˊ列ㄌㄧㄝˋ 吽ㄏㄨㄥ ◎唄瑪—就是蓮花，達列—就是救度，阿彌陀佛用蓮花救度一切眾生，所以常念這個咒能消除一切業障，保證往生西方極樂世界，並能超度死亡的眾生與人，得生淨土。 ...

發揮您的愛心為受災同胞祈福

善哉 — Wed, 02 Sep 2009 09:27:32 GMT

發揮您的愛心　為受災同胞祈福更新日期:2009/08/10 20:38 范綱武【大台灣旅遊網TTNews記者范綱武】　　莫拉克颱風於日前侵襲台灣，所挾帶的暴雨重創南台灣及台東，為了協助受災同胞早日脫離災難，重建再出發，呼籲各界發揮愛心，幫助他們度過難關。　　為了協助災區，國內各政府、民間團體均發起愛心捐款，以下是各單位相關資訊，請大家發揮人溺己溺的精神，共度國難。．內政部　　內政部賑災專戶　郵政劃撥：19595889。電話：02-23565224、23565225、23565226 　　內政部賑災專戶　中央銀行國庫局帳號：269981 ．紅十字會　中華民國紅十字會總會　郵政劃撥帳號：14341596　請註明莫拉克風災賑災．佛光山　郵政劃撥帳號：04632451 ．慈濟基金會　郵政劃撥帳號：06887791　請註明莫拉克風災賑災專戶．台南縣政府　台南縣社會救助基金專戶　台灣銀行新營分行　帳號：028038002387。電話：06-5115692 ．台南市　台南市社會救助金專戶　台灣銀行台南分行　帳號：009038061158 ．高雄市政府　高雄市社會救助金專戶　高雄銀行公庫部　帳號：102103031319 ．高雄縣政府　高雄縣社會救助金專戶　台灣銀行鳳山分行　帳號：025038095338　請註明：救助莫拉克風災．屏東縣政府　屏東縣政府社會救助金專戶　台灣銀行屏東分行　帳號：017038003667 ．台灣基督長老教會　財團法人台灣基督長老教會宣教基金會　郵政劃撥帳號：19566285　請註明莫拉克風災．TVBS關懷台灣基金會　郵政劃撥帳號：1972-4023。電話：02-26561600　災區學童急難助學金專用　　除了捐款之外，各項物資捐贈可洽內政部，請國人一起響應。

解脫淨堂妄語及邪見祈請文

淨堂之友 — Sun, 20 Sep 2009 12:09:02 GMT

解脫淨堂妄語及邪見祈請文諸佛正法賢聖僧直至菩提永歸依今請佛加持淨堂解脫妄語及邪見慈悲偉大的佛陀！我要向您訴願如下：您看！　淨堂的網站充斥著無限多的邪見，　淨堂的帖子堆積著河沙般的妄念。您看！　淨堂錯悟卻不自知，喪失自我；　淨堂作惡卻不懺悔，隨波逐流；　淨堂東拉西扯，迷失方向；　淨堂抉擇不慎，跌入幽谷。他徘徊在我執我慢中，　痛苦掙扎；他墮落在未悟言悟中，　蹉跎歲月；他沉淪在邪知邪見中，　欲振乏力；他陷身於上網鬧版中，　無法自拔。慈悲偉大的佛陀！他逃避責任，不肯承擔；他愚癡無明，不知反省；他缺乏正見，自以為是；他為非作歹，傷害無辜；慈悲偉大的佛陀！祈求您哀愍淨堂的誤入歧途，　讓淨堂及時回頭，　讓淨堂知道悔改，　讓淨堂負起責任，　讓淨堂重新做人。慈悲偉大的佛陀！我們多麼希望淨堂能夠覺醒，我們多麼希望淨堂能夠轉身。就是以宰殺為業的屠夫，　也能放下屠刀，立地成佛；就是惡貫滿盈的羅剎，　也能因悔改而轉變命運。像殺人魔王鴦掘摩羅，　因懺悔前愆而證悟羅漢果位；像恐怖殺手宮本武藏，　因改邪歸正而成為一代劍聖。慈悲偉大的佛陀！祈求您的大力庇佑，讓那誤入歧途的淨堂，　趕緊回頭轉身；讓那無藥可救的淨堂，　能夠走向正途。慈悲偉大的佛陀！祈求您接受我至誠的祈願。祈求您接受我至誠的祈願。祈求您接受我至誠的祈願。南謨薄伽伐帝　鞞殺社窶嚕　薜琉璃缽喇婆曷囉闍也　呾他揭多也　阿囉喝帝　三藐三勃陀也呾姪他唵 ...

他們永遠都沉醉在滅苦的過程裡

張迺克 — Fri, 16 Oct 2009 02:00:03 GMT

原始佛教主義者口口聲聲說要滅苦但他們永遠在滅苦因為他們還有一個苦可以滅他們還有一個在滅苦的人靠真爽因為他們一天到晚自以為在滅苦他們永遠都沉醉在滅苦的過程裡就好像憋尿後排洩的快感他們為了得到那快感一天到晚多喝水其實是為了憋更久的尿靠真爽

如果你收到【生活是美好的】請刪除

顏如玉 — Thu, 03 Sep 2009 14:29:48 GMT

急件！請大家告訴大家~~~~要快速的傳！這資訊是今天早上得到的，來自Microsoft 和 Norton。請你將它發給你認識的每一位會接觸國際互聯網的人。你有可能收到一封帶有稱為「生活是美好的.pps」的PowerPoint的演示文件。如果你收到它，在任何環境下都不要打開它，且立即刪除它。如果你打開了它，你的螢幕上將會跳出一條消息：「現在為時已晚，你的生活將不再美好」。隨之而來，你會失去個人電腦上的一切東西，而那個發信給你的人將獲得你的姓名、電子郵件和密碼。 ...

台壇小神子最近化名為"誰是傳奇"(台壇)及"神千葉傳奇"(東壇)

小神子追討使 — Fri, 16 Oct 2009 01:46:22 GMT

台壇小神子最近化名為【誰是傳奇】(台灣佛教網路論壇)及【神-千葉傳奇】(東方禪法論壇)，歡迎冤親債主圍起來好好疼愛！

六祖若無超能力~慧明必不跪下去

慈秀二世 — Fri, 08 Aug 2008 07:18:20 GMT

六祖當初從五祖處接受衣缽往南走時，有些法師欲追奪衣缽。其中有一叫慧明者一直追六祖在大禹嶺相遇時，六祖將衣缽置於地上說：如你要就拿去吧。此時慧明無論如何拿都拿不動。就跪下向六祖說：我是為法而來非為衣缽。此時，六祖對他說：不思善不思惡，當下才是你真正的面目。慧明法師當下聽了大悟，了解一切。說實在的,若六祖沒此本事(使衣缽黏在地上),慧明才不會跪下去. 慧明若能放個炸彈就能使衣缽被炸開.

佛家道家谁高谁下------从性命问题看内丹学与禅之关系

不畏轮回 — Thu, 08 Oct 2009 05:07:22 GMT

从性命问题看内丹学与禅之关系佛道二教都是人类通过自身的修炼探索生命宇宙的奥秘的宗教文化形态，佛教渊源于印度释迎牟尼在菩提树下的悟道，经过漫长的历史发展，佛教形成了一套系统完整的修道思想体系和修行实践方法，以其对宇宙人生的深邃的洞见和博大的智慧享誉于世。道教则立足于中华文化上古以来的修炼传统，综合吸收各家修道的智慧，形成了自己的一套修道证真的超越体系。佛道二教的最后修炼的成就与达到的超越境界，都超出了人类常规性的生命状态，而显现出生命世界深层的无穷的奥秘；佛道二教对生命无限潜能的开发与探索，成为今天人体生命科学丰富的传统资源，给我们探索生命演化的无限可能性提供了宝贵的精神财富。但佛道二教毕竟是不同的宗教体系，历史上佛道二教围绕着彼此的异同与是非争论纷纭几千年，佛道二教在生命超越理论上的相通与差别，成为我们今天进一步探索的重要理论课题。如果从历史的角度总结整理佛道二教的相互批判而又相互吸收的关系史，我想这是一个极有意义的研究课题，完全可以作一篇博士论文。但这不是我们眼下这篇文章的任务、本文只是从理论探索的层面，以性命问题为核心一究内丹学与禅宗的关系。我们可以从文献的历史的角度梳理内丹学与禅宗的交流史，但这样不易抓住问题的关键、理论的重心，而且也非本文简短篇幅所能适应，而抓住了性命关系这个佛道争论的根本问题，我们就可以从一个侧面透视佛道异同的关键所在，并对人体生命修炼的奥秘有所启发。 ...

性命双修

不畏轮回 — Thu, 08 Oct 2009 05:10:03 GMT

道家功修炼的总旨是四个字“性命双修”。所谓“命功”是指气脉的修炼，偏重在色身上（物质的身体，包括肉身和气脉的系统）的修持，在道家功里，命功的最高境界是“出阳神”（相当于藏密的“不死虹身”境界）；所谓“性功”则是指对心性（心意识）的修炼，其最高境界道家功叫“炼虚合道”相当于佛家功中修炼成佛的境界，与虚空同体，无形无像却又无所不在，不生不灭，超出三界外，不在五形中，寂静涅磐。从修炼的最高境界上，当然是以性功为最高法门。然而，道家气功中何以不直接修“性功”而一定要先修“命功”呢？因为，身、心、（性命）是相关联的，单纯的修心，除了少数有绝高的悟性，绝大的恒心毅力的人可以做到外（如禅宗的六祖慧能），对于大多数的人来讲，是很难做到的。过去传统的佛家功中显宗这一支，走的就是只修性的路数，过去有些道家中的人，贬低佛家功说，这样修法修到最后是出阳神，是仙；层次低，其实是错误的就法。其实佛家显宗的修炼，上手修的就是最高的法门。然而，佛家显宗的法门有一个问题，就是修持起来，非常非常的困难，因为他一上来，便要求你断绝对世间的一切贪著，甚至连自己的肉身，也要把它当做一个“臭皮囊”看做一堆脓血，寄生虫和粪便聚集的集合体。然而到了现代社会，物质的享受非常丰富，不象过去古代那么艰苦。真要断除对一切名、利、物质的贪著，恐怕很难做到。以我这许多年来，接触的许许多多佛教中的僧人来讲，真正能割舍名利的，简直是一万个里面也难挑一个；做得好的也不过是割舍了“利”对于“名”往往怎么也抛不开、丢不下，所以许多的寺院里面，权位的争夺往往也如社会世俗中那样的激烈。所以我自已找佛家功的师傅，就找了许多年才找到真正有修持的瘳瘳无几。另外，难以破除的一个大障碍，是关于淫欲的问题；因为人本由淫欲而来，在生死轮回中都是借由淫欲而形成；所以淫欲在第八识当中的习气可以说是最重要的，很难摆脱掉；即使你可以不结婚，不与女性来往，不发生男女关系，但心里上的淫欲（包括生理上自发的遗梦、遗精），总归是很难摆脱的。这一切的根源，归根到底是因为我们总是执着于自我两字所造成的，所以我们不自学的会将自己的肉身，自己的利益，看得非常重！这是种子“习气”！第八识做怪！那么怎么办呢？道家功做法，不是硬性地让你断除对自我的执着，而是以贪制贪，你不是执着自我吗？好，那就从自我修起。人生最大的贪念，是长生不死，过去的帝王，什么都有了，就是这一点做不到！道家功就从这里炼起，你不是想长生不老吗？好哇，来修道家的“命功”吧；第一可以治病（现在的流行气功，其实大多数的就是治病的这门命功），第二可以延年益寿，可以健美减肥，可以增长智慧，可以开发特异功能……；第三，要是炼得好，你还可以炼成阴神、阳神，长生不死，寿与天齐。那这样入手来修炼，比较符合我们人的“种子习气”。炼起来劲头也比较大；比较容易炼，炼着炼着，突然发现自己对许多世间的执着，自我的执着越来越少了，心念越来越净了，不知不觉超越了自我，开始与宇宙融合，与生命的本体融合。其实，这正是道家气功修炼的大方便法门，用对人生入世的贪著，从气脉入手修炼，最终修成“无我、无法”的出世间法！所以道家功修炼的法门，不将人生看成是一个“臭皮囊”，而是看成一个“宝”，比如过去道家功有句话，“人有三精、气、神”讲的就是人身的“宝贵”。其实，气功修炼，在开始时无论如何也离不开色身，不重视色身的修炼不管是修出世法，还是入世法都很难成就的。即使佛家的显宗，也不是完全不重视身体，比如显宗的法门，修不净观，让你观想自己肉身是脓血粪便的集舍体，观想到一定时候，身体就会比较虚弱，这时就会让你换一个炼法，把自己的身体看成是如佛一样的金身，同时在日常钦食上，也要求多吃一些有营养的补品来滋补身子；释迦牟尼佛本身在修炼过程中，九年不吃饭，身体搞到很虚弱，但没有悟道，最后接受了别人施舍的牛奶稀饭，吃下去以后，在菩提树下又坐了七日才悟道成佛。所以，丹道气功的修炼是很重视人体自身气脉的修炼的。道家丹道功中，命功占有很重要的地位。但是，有一点需要清楚的是，命功的修炼其实也必须与性功结合起来，或以性功做基础，没有心性的修炼，想炼好命功是不可能的！比如道家功命功最基本的功夫，意守丹田，本身就要求你要入静，心无杂念的来意守。如果性功没有基础，意守下丹田时杂念纷飞，就会产生很多的蔽病。比如会造成气乱、气滞、气胀等现象，有些同志守下丹田，守得下丹田胀鼓鼓的很不舒服，还自以为是气足现象，有些同志意守下丹田，气机凝滞，结成硬块，还以为是得丹……；这些毛病的产生，大多数与心志不静有关系。而在丹道命功“炼丹”的过程中，自始至终必须有足够的气功静、定基础，否者是不可能“结丹”的；所以丹道气功在炼神还虚之前，都以命功修炼（气脉修炼）为主，但并不是只修命不修性，而是要性命双修。五祖在密室里传授六祖命功修炼..六祖隐居十五年在猎人队伍里潜心修命功..最后修成金身..肉身不坏..可是为什么后来只传性功..而不传命功修炼..（今天听一位朋友说的..感到很震撼.）他还说没传命功修炼是我们无法摆脱性欲..情欲的干扰..无法持戒清净法身...说我们现在修的都是渣滓..没得到真传..

我对禅宗和道教.藏密的看法

不畏轮回 — Thu, 08 Oct 2009 05:02:05 GMT

高层次的密法和道家丹道派都是双修的..心经里不是也说到：色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.吗？身体是色身.是入世.精神心性是空.是出世.色和空是双运的.是不二的.是不可分割的.只有色和空融为一体.消除差别.才是真正的法界.即不生不灭.不垢不净.所以说道教和密宗的性命双修才最合佛法..但是我们显宗只强调心性.性功修炼.而忽视了身体色身的修炼..那麽就陷入了断灭空.所以修显宗成就少.单靠诵经打坐是很难控制身体的.让一个二十多岁的壮小伙去靠吃素.诵经.念佛戒欲谈何容易.是在自欺欺人..要知道我们来自欲界.如果懂得炼精化气化神.把欲火熄灭转化成能量.再溶于心性中就能够升华整个生命.得到解脱要知道身体的色和心性的空是一样重要的..是色空不二的..只有融为一体..消除差别才能进入不二法门..直接悟道.得无生法忍.这就是般若性空.中道不二..修炼双身修需要上上上根器的人..不是凡夫修炼的...其实出世和入世也是不二的..五祖在密室传授六祖命功修炼..六祖在猎人队伍里修炼命功十五年..炼成金刚不坏之身..有刺客用刀砍六祖的颈项.砍了三下竟砍不动..可见六祖命功修炼之高..禅宗秘传的以心印心肯定有命功修炼的秘法..这已成为公案..可是六祖后来再没有以心印心.传授衣钵..后来的坛经和禅宗也是只传性功而没有命功修炼..以至真正的禅宗到六祖就没了..释迦佛法流行千年经书传入中国几经翻译..其中篡改的不少.没传的.失传的也不少.我们现在看到的学到的肯定不是纯正的佛法.我们没有得到佛法的真传..男为阳为色.女为阴为空.你要知道阴中有阳.阳中有阴.阴阳互补.阴阳消长的道理.这是世间万法的规律.孤阴不生..孤阳不长..光有父亲或光有母亲是生不出来我们的吧..所以说色不异空空不异色色即是空空即是色..中医也讲：天地人是合一的.天有一大天..人有一小天.皇帝内经上说：天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎。垂以应之；女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有胞胭。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，入有卫气。地有草黄，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有服肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。天为阳.地为阴.白天为阳.晚上为阴..人的皮肤肌肉为阳.血液为阴.看得见的为阳..看不见的为阴..我们看不见鬼神远亲债主就可以说他们不存在与我们周围吗..万物都是无自性.依他缘生的..从本体出发的现象都是不二的.矛盾的.对立和统一的..只有消除差别使之归于圆融才能证菩提.得无生法忍..正所谓：佛性中道.

台壇abelshu掀起淨土宗與天台宗的交戰

abelshu之友 — Tue, 06 Oct 2009 02:28:57 GMT

台壇abelshu掀起淨土宗與天台宗的交戰其實,只有天魔才樂見佛門宗派惡鬥......台壇ablshu真該懺悔! 台灣佛教網路論壇 > 【大乘佛法討論區】 > 淨土總論發表者: 望西子 Mon.10/05, 2009 03:24 pm 黃念祖老居士有關淨土的講解重點摘錄 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ykqzMCKQARTwbyqDQ.Nk/article?mid=1547 別急著反駁，看完再說發表者: abelshu Mon.10/05, 2009 04:36 pm

芭瑪滯留宜今大豪雨北台明雨勢更大

無來丟 — Sun, 04 Oct 2009 12:38:58 GMT

芭瑪滯留宜今大豪雨北台明雨勢更大更新日期:2009/10/04 18:35 中央氣象局凌晨五點半發佈中度颱風芭瑪的海上陸上陸上颱風警報，警戒區域為恆春半島，海上警報的警戒區域前一天深夜已經擴大為巴士海峽，東沙島海面，台灣東南部海面，台灣海峽南部，請航行及作業船隻嚴加戒備。芭瑪清晨之後，就逐漸開始在巴士海峽南端滯留，緩慢向北飄移，上午八點到傍晚為止，一整天只移動40公里。預估還會在巴士海峽南端，繼續徘徊一天。週二起，路徑才會出現變化。目前東北部地區已經出現大豪雨，宜蘭山區超過270毫米。台北縣瑞芳累計150毫米。恆春半島約110毫米。東北部山區出現時雨量80毫米，顯示共伴效應正逐漸增強中。由於週一開始，東北季風增強，與颱風外圍環流，產生共伴效應，氣象局持續發佈豪雨特報，今、明兩天，受颱風及外圍環流影響，北部，東半部地區及恆春半島有局部豪雨或大豪雨，山區有超大豪雨發生機會，中南部山區有局部性豪雨，屏東有局部性大雨，請特別注意防範。此外，台灣沿海地區風浪逐漸增大，東南部及南部濱海地區有長浪出現，目前沿海地區出現九級強陣風，民眾應該避免前往海邊活動。氣象局預估東半部及北部山區，最大降雨大約500~800毫米。今天到目前為止，累計降雨最多的地區在台北縣瑞芳一帶，預報員伍婉華說：未來兩三天，颱風在南方海域，運動不明顯時，北方有東北方的雙重影響，迎風面的北部，東北部受東北季風，颱風外圍環流的影響，所下的雨會比今天還要明顯。會持續到六號。根據最新的觀測資料顯示：芭瑪颱風強度持續減弱，今天清晨從呂宋島脫離，目前位置在巴士海峽南端，並呈現滯留狀態，氣象局的觀測顯示：過去兩個小時幾乎沒有移動，未來也看不出來會往哪裡移動，因此預估未來24小時的方向及速度，僅有「向北北西緩慢移動」，沒有移動速度，氣象局認為：將滯留約48小時，之後有機會受到後方的米勒颱風影響，向西南方移動，進入南海，對台灣地區的影響逐漸減輕。未來兩天半，將是豪雨最明顯的時機。芭瑪颱風下午4點位置在北緯19.4度，東經119.8度，也就是在鵝鑾鼻南方約300公里，預估未來緩慢往北北西方向緩慢移動，強度部分，目前已經處於中度颱風的下限，近中心最大風速每秒33公尺，相當於12級風，瞬間最大陣風每秒43公尺，相當於14級風，明天晚間大約移動到鵝鑾鼻南南西約240公里海面。屆時暴風圈邊緣碰觸恆春半島。台灣地區的天氣部分，今天主要是受到外圍環流影響，東半部，北部降雨會比前一天明顯，不過，明天起，隨著東北風增強，與颱風外圍環流將產生明顯的共伴降雨，雨勢會更明顯，包括位於警戒區內的恆春半島以及北部，東北部地區，都需要特別注意豪雨威脅。至於未來動向部分，氣象局表示：芭瑪颱風打轉至少持續到明天，週二起，有機會開始往西南偏轉，逐漸進入呂宋島西側。米勒颱風對芭瑪的牽引效果，要觀察週二的動向。

一切如來心秘密全身舍利寶篋印

金剛峰 — Fri, 22 Aug 2008 09:07:42 GMT

本經是大正藏密教部中的一經，本經已經普傳，經中的陀羅尼：一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼，是東密（日本密宗）公認受高度敬重的三大神咒之一（另兩大神咒是大悲陀羅尼和佛頂尊勝陀羅尼）！本經光是恭敬如法的念誦其經文，功德與靈驗就不可思議了，當然本經有其三密（身密手印、意密觀想、語密咒語配合的專門密宗法）修法，需具德密宗金剛阿闍梨灌頂傳授，方能修習，懇切建議有緣者如法恭誦此經，本身就靈驗不可思議！一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼, ...

轉貼：佛教是否禁止自稱開悟證果

淨堂之友 — Sat, 19 Sep 2009 13:02:17 GMT

轉貼：大乘佛教是否禁止自稱開悟證果金剛經說: 須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」大乘佛教是否禁止自稱開悟證果？可是事實又是如何呢？各位再來看佛學者的觀點：傅大士研究中大通元年己酉（529），傅大士三十三歲。　　許是設法會拯饑民等諸項事體深獲人心的緣故吧，是年（碑文謂於大通元年，蓋脫「中」字），縣中長宿傅普通等一百人，詣縣令范胥，連名薦述，未獲見信。此對傅翕的行化恐有影響，因《錄》言，鬻妻子營會之後，雖靈異益多，「人或謗毀」。大士乃去叔及從祖（從祖父之略稱，父親的堂伯叔）家，自稱彌勒，自言系從兜率天來相化，讓作禮。沙門慧集遠來雙林願為弟子，聞法悟解，遂處處揄揚大士是彌勒應身。《景德錄》謂大士恐惑眾，竟呵止；《小錄》亦曰，「師意不許，恐損於法身」，皆不確。因傅翕中大通六年（534）上武帝書中，公言「雙林樹下當來解脫善慧大士」，已屬史實（據碑文），則前此數載即當已以補處菩薩名。何況慧集來之前，早有嵩頭陀示前因的傳說，傅翕也屢屢暗示自己是菩薩下世呢。（如前舉空中唱言「當代釋迦坐道場」、自稱得首楞嚴定）傅翕播揚彌勒應身，當如《釋門正統》所載，是在出獄還山之後：「還山，愈精進，師事者日眾。乃曰：『我從兜率宮來，為說無上菩提。昔隱此事，今不覆藏，正為相接。』」94《錄》記大士告眾語：「我是現前得無生人，昔隱此事，今不覆藏」；「汝莫禮我，但禮殿中佛，即我形像」；「我於夢中憶得過去師名善明世尊」；「彼佛壽八萬歲，我作佛時，壽量亦爾」，亦並透露出自述本緣的訊息。大同七年辛酉（541），傅大士四十五歲。　　傅大士云：『我從兜率宮來，為說無上菩提』這句只說傅大士的從何而來，以及其來此的目的。傅大士云：「我是現前得無生人，昔隱此事，今不覆藏」這是傅大士說明他早已是佛位。傅大士云：「汝莫禮我，但禮殿中佛，即我形像」這句只說傅大士要求他人不要禮拜他，只要禮佛，可見傅大士早已是佛位。傅大士云：「我於夢中憶得過去師名善明世尊」這是傅大士說明他夢到過去世的事，這當然又是傅大士說明他早已是佛位。傅大士云：「彼佛壽八萬歲，我作佛時，壽量亦爾」這是傅大士說明他早已是佛位。傅大士說明他早已是佛位，但淨堂還在修行（證據在下列所示網址），迄今無師印可，可見淨堂不該拿傅大士為自己背書。因此大乘佛教的禁止自稱開悟證果，是指那些前世並非佛位者，故其範圍並不包含那些前世就是開悟證果者，他們前世既本是佛菩薩，則他們的宣稱當然是實話實說。淨堂本人並非那種在出生前就是開悟證果者，淨堂並非菩薩下世，哪裡有資格自稱開悟或證果？淨堂本人在本論壇曾承認自己曾唸無量壽如來根本陀羅尼一萬遍，若淨堂前世就已是佛位，則何必多此一舉的唸咒？再加上淨堂的其他惡行，可見淨堂不應該自稱開悟或以開悟者自居。淨堂 ...

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